文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读颜之推的《颜氏家训》，我们读的是《教子》篇。
教育有选择，不讲僭越、悖乱、讽刺之事
该如何进行在家里面子弟的教育呢？我们看颜之推接下来引用了《论语·季氏篇》里面的一个典故，讲到了“陈亢喜闻君子之远其子”。陈亢有一天刻意地去把孔子的儿子孔鲤给拦住，问了他一些关键的问题。问完了之后心里很高兴：哇！我今天收获太多了，一问，得到了好几件事。因为他问孔鲤，孔鲤跟他讲关于《诗》，关于《礼》等等。
陈亢（前511-430年）：字子禽，春秋末年陈国人，孔子弟子，小孔子40岁
在《论语》当中，陈亢讲的是“问一得三”，所以特别高兴，而“君子之远其子”是其中的第三项。另外两项是关于如何学《诗》——关于《诗经》如何运用？该如何学《礼》——对待礼应该要有什么样的态度？
在《论语》的文义脉络底下，我们其实真的不难理解，陈亢的意思是：松了一口气，噢！原来真的耶！老师并没有偏私，没有因为孔鲤是他的儿子就教他一些，而藏起来不教我们的，这是他的意思。
不过在《颜氏家训》当中，颜之推将“君子之远其子”扩张来说：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之词，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有衰僻之讥，易有备物之象。”所以“不亲教其子”，那是因为不能够教经书，所以父亲最好不要亲自教自己的儿子。
他又讲到了特别的一些道理，在《四库提要》当中说，《颜氏家训》是属于杂家，不应该被列入到儒家，其中举出来的理由是《归心》篇讲的都是佛理。不过你看，当他在家里面进行子弟教育的时候，颜之推他全部用的都是《诗》《礼》《书》《春秋》《易》，他如果是一个信佛的人，怎么会在关于子弟的教育上面用的都是这样的材料，提到的都是儒家的经书呢？
2022.05.23
精选评论
共 10 条第一，无节制的爱是害。一味的宠溺后代，他就无法感知真实世界，在长辈精心打造的“人造子宫”中当巨婴。一旦依附的长辈不在，轻则处处碰壁，小灾不断，重则危在旦夕，大难临头。 第二，打铁还需自身硬。安身立命，靠卑躬屈膝、八面见光不行，只有自己知书达理、智勇兼具，把独特的能力优势发挥出来，才能真正得到尊重。 第三，父教子真不合适？颜之推怕的是父子关系的僭越。现代人肯定不这么想，甚至还有父子做朋友的提法，也对父亲多参加教育孩子很积极。但也要看到，教育是个专业问题，父亲肯定不可能事必躬亲，哪怕父亲从事教师职业也难以做到。 有意思的是，由于父子关系的结构性问题，确实是有些东西，父亲和儿子没法说清楚，有些事很微妙，也可以说只可意会。打个比方，一个忠臣收拾奸臣，结果正义却手段不堪。这种情况，父亲不可能一五一十的给儿子说个明白。 更现实的情景可能是，父亲过节给班主任送礼，孩子知道后，父亲该怎么说呢？可能不同的家长有不同的说法。
杨照老师保重身体，听出来老师声音有些沙哑。
这一集音色变化怎么这么大，以为是别人念稿代播，回头回头重听开头，确认还是杨照老师。
看理想 （编辑） ：老师最近声音有点哑了~不过已经在慢慢恢复了，谢谢关心哦~
父亲不能教，大家都假装不知道
惯子如杀子
🌹教子重要！要做个大人，首先做个人
对特别偏宠导致无法立规矩深有戚戚然，是人的天性啊，想到小时候暑假上补习班睡不醒，我爸爸因为舍不得叫醒我一直让我睡觉，最后我醒来大哭的故事。
不过我要是微这个士大夫辩护一句，那我会说：我们学鲜卑语及弹琵琶恰恰是为了融入他们以更好地传递我们的文化，否则我们固步自封，独自美丽，如何能让这些异族被我们同化呢？ 只不过这个讨论本身还是逃不出沙文主义的桎梏。以超越民族主义的视角来看：文化是多样的，也没有一定的高下之分，喜欢什么就就学什么呗~
Blue Gum ：的确多学无不益的 只是他的目的是“以此伏事公卿” 所以被老颜diss