文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读刘勰的《文心雕龙》。
我们这一次读书中的《宗经》篇，这是《文心雕龙》当中的第三篇。
为什么要选择这一篇呢？因为在这一篇当中刘勰表达了看待经、经书很不一样的一种角度，因为他要讨论“经”和“文”之间的关系。
经书的定义、构成、特点及由来
开头他表达的是中规中矩的态度：“三极彝训”。“三极”指的是天、地、人，“彝训”指的是常理。记录天、地、人的常理，而写下来的内容则是经、经书。
“经也者，恒久之至道”，这就是一种标准，这就是经根本的定义，那是不变的道理；“不刊之鸿教”，不可能被删削、被改变的最关键的教训。
经的内容：“象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也”。这都是形容或者是标榜经书的，要把经书的内容、意义抬到最高。“象天地，效鬼神，参物序”，把各种不同物的秩序，更进一步地，制定人伦，可以进入到我们性灵当中最幽微的地方予以铸造，而且可以成就文章最深刻的地方。
这是开头破题的第一段。
接下来他将五经的历史一路追索下来：三皇的时代有《三坟》，五帝的时代有《五典》，另外有《八索》《九丘》，这都是相传当中，更古老的时候所存在的典籍。
“岁历绵暧，条流纷糅。”那个时候，在时间上非常久远，因而留下来的文字一度很杂乱，幸好有孔子——“自夫子删述”，“述而不作”
，“大宝咸耀”。孔子删诗书，把这些经典经过了整理之后，把里面最关键的好东西让它显耀出来，经就在圣人的手中完成了。
，“大宝咸耀”。孔子删诗书，把这些经典经过了整理之后，把里面最关键的好东西让它显耀出来，经就在圣人的手中完成了。2022.06.10
精选评论
共 2 条所谓“宗经”，应该是说，“六经”既是经典之学，更是文体之源，这是刘勰作为“文论”者更看重的。只要分门别类搞懂“六经”文法，即可当成文章之渊薮，不竭之源泉。
“执而后显，采掇片言，莫非宝也。”杨照老师理解的好仔细啊！