文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们继续来读慧皎编纂的《高僧传》。
接下来我们读的是其中的第十一卷，那是标题叫做《习禅》。读这一篇，主要是因为禅宗后来在中国发展成为巨大的势力，不过想提醒大家，“禅”原文叫做Dhyana，它主要是用在，例如说禅坐、禅修这样的一种功夫上。
当佛教刚传进到中国，在南北朝的时候，“禅”和“禅师”的概念，什么样的人可以被称之为叫做“习禅者”，习禅的作用、效果是什么，和后来我们再讲禅宗，尤其是唐朝以下到宋代，大乘的这个宗派，他们的“禅”的概念其实有很大的差距。
那就更不要讲说，等到禅宗传到了日本，在日本得到了高度的美学化。所以今天不管是从日本或者甚至在西方世界，我们讲到Zen（禅），对于这种禅宗的美学化之后的概念跟想法，这是印度佛教当中的禅坐所没有的。
《高僧传》里就记录了，习禅的高僧是用什么样方式留下他们的事迹。
竺僧显：圆寂状态与禅修程度
我们先来看一下竺僧显，这又是一个外国人，“晋江左（竺僧显）”也就是东晋的时候，他是北地郡的人。
“贞苦善戒节，蔬食诵经，业禅为务。”守戒吃素，另外呢专注于打坐、禅思、禅想。
“常独处山林，头陀人外。”需要安静，所以一般他会离开人世，在山林当中。“头陀人外”也就是选择没有人的地方修“头陀行”。“头陀行”也是禅的另外一种说法，表示是孤寂离世。
“或时数日入禅（亦无饥色）。”一旦入禅，整个人跟外界没有任何的互动交接，也不吃东西，但几天之内都不会有饥色，看不出来饥饿，或者是需要对外界有任何欲望的模样。
2022.08.14
精选评论
共 4 条与佛教的破除各种“相”不同，中土大地的民众们特别关注死后状态，一是肉身会怎样，所以死无全尸是特别悲惨的一种情况；另一是还有没得吃喝，“不孝有三无后为大”指的就是没有后人祭祀，祖宗就会饿肚子。 那佛教要吸引信徒，就需要作出改变来迎合市场，故有各种肉身不灭、形骸不朽的故事。
听起来好像搜神记的感觉啊
想到了杨老师传道场面
复习《五柳先生传》“先生不知何许人也”。