文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
《高僧传》第九集。大家好，我是杨照，我们继续来读慧皎的《高僧传》。
支昙兰：不仅收服山鬼，还收服山鬼的亲戚？
我们读的是其中关于支昙兰的记录。
（“支昙兰，青州人。少蔬食乐禅，诵经三十万言。晋太元中游剡，后憩始丰赤城山。见一处林泉清旷而居之。经于数日，忽见一人，而形长数丈，呼兰令去。又见诸异形禽兽，来以恐兰。见兰恬然自得，乃屈膝礼拜云：‘珠欺王是家舅，今往韦乡山就之，推此处以相奉。’”）
支昙兰是青州人，“少蔬食乐禅”，在很年轻的时候就有了对于佛教，尤其是对于禅的特殊的倾向。
“诵经三十万言”，那个时候，诵经仍然是被视为非常重要的一种修行的形式。而且，特别强调“三十万言”，这是表示他修行的等级，是很不错的法师的等级。不过和佛图澄前面所提到的“诵经数百万言”，那就有了相当的差距。
“晋太元中游剡”，又看到了这个地名，就让我们知道在东晋的时候剡这个地方是重要的佛教的中心。他也是在这个地方山林里面看到了有一处“林泉清旷”，就在那里待了下来。
几天之后，突然见到了有一个人，“形长数丈，呼兰令去”。当然不是一般人，可以让自己忽然之间变得很高很大，来叫他，叫了之后又离开。
看到“诸异形禽兽，来以恐兰”，同样的故事，要把他给吓走。然而他“恬然自得”，却叫不走他，也吓不走他，于是这些禽兽只好跪下来表示屈服。
这些禅师证明自己身份的方式都是征服山鬼。所以这位山鬼就说，“珠欺王是家舅”，原来还有亲戚关系，“今往韦乡山就之，推此处以相奉”。那我相信大家已经很熟悉类似的故事，山鬼没有办法赶走禅师就自己退让，去投靠亲戚了。
2022.08.17
精选评论
共 5 条想提一个小小的请求 老师讲到的书可以推荐一下版本吗 不同版本带来的阅读体验 真的差距很大
从假沙门的谗言这个故事看出，佛教总体是很克制的，不想和世俗政权发生冲突，故宁可退避群鬼所在之僻野。从后世的三武一宗灭佛来看，宗教一方始终是弱势的，但弱势也有弱势的好处，那就是不搞强迫，大众反而更信任你，故朝代更替，佛教延续。
好奇了，像《高僧传》这种文本在当时以及后世的读者都是哪些人？总不会是一般的底层百姓吧…？是僧侣吗？（而且一直在文本中感受到中国本土的家族制的根深蒂固，连山鬼都要有亲戚哈哈哈…）
Jade ：古代士人很多兼修佛，即使没修，也会读佛经
听说原始佛教里有一段故事，是罗睺罗出家没有和他父亲净饭王说，导致净饭王很伤心，然后佛陀也就立了规矩，好像是小孩出家需要父母同意。 不知道有没有这种说法？