文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《华严经·入法界品》。
不必刻意寻找，佛无所不在
读到的是德云比丘指引善财童子各种不同修行的法门。这修行的法门，其中我们讲到了第四种，第四种叫作“令安住法念佛门，见无量佛，听闻法”。这是借由“法”来认识佛，这个“法”表示是遍在的道理、原则，你掌握了这些道理、原则，你就可以见到无量佛。
再下一种，“照耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故”。所谓“照耀诸方念佛门”，是扩及到各个不同的方向去念佛。再说一次，念佛不是诵经、念佛号，而是在心里面去想念、知觉佛的存在。
“悉见一切诸世界中等无差别诸佛海”，这是关键重点。你认识到虽然有无数量的佛，所有的佛是平等的、是同样的，诸佛无量数的佛等于一佛。因为你透过“法”看到无量佛，所以必然是诸佛平等。这是“诸方念佛门”，不管佛在哪里，在什么样的时间里，佛就是佛，佛没有分别、等差，诸佛平等。
再下来第六种，“入不可见处念佛门”。念佛不是在特定的地方，佛无所不在，那是“入不可见处”，遇见佛、看到佛，并没有特定的地方。“悉见一切微细境中诸佛自在神通事故”，佛可能在任何时间、任何地方，在最细微之处都可能会遇到佛。
这也就像庄子所说的，“道焉在？”道到底在哪里？道无所不在，所以就连屎尿当中都有道，你不要以为屎尿那么样的低下，我怎么可能在这里找到道？道既然是普遍的，在我们无法想象的任何地方，它都会在、都会有。
而佛经讲到佛，这也是一样的。佛无所不在，所以任何最细微的地方，一只苍蝇够小了，在苍蝇的内脏、肠子里面，在最小的地方，你都不要否认，我们有可能在那里知见佛，因为佛的道理是无所不在、彻底普遍的。
2022.11.06
精选评论
共 5 条道可至，不可寻。
你不必去追寻，佛无所不在。
要重复多听几遍
无量光，无量寿，无量佛。
“入不可见处念佛门”、“悉见一切微细境中诸佛自在神通事故”，这就和庄子的“屎尿中有道”的观点呼应了，人们接受起来也就没那么多隔阂。