文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，继续来读《华严经》。
在前面我们读到了《华严经》当中《入法界品》善财童子第八参，在这里我们看到休舍优婆夷教他，所谓菩萨发菩提心是为了什么。不过教的方式是用负面表列，负面表列先讲了一大串，菩萨不为什么而发菩提心，接下来就稍微进一步的，叫“如是略说”，也就是把它总括一下。
知，是菩萨修行的手段而非目的
总括一下，那就表示“不为满一佛誓愿故，不为往一佛国土故，不为入一佛众会故，不为持一佛法眼故，不为转一佛法轮故，不为知一世界中诸劫次第故，不为知一众生心海故，不为知一众生根海故，不为知一众生业海故，不为知一众生行海故，不为知一众生烦恼海故，不为知一众生烦恼习海故，乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海故，发菩提心”。这一段同样的模式，先从“一”（开始），然后接下来是“不可说不可说”，也就是无量数。
比较初步的层次是让我们了解，绝对不是为了任何特定的一个对象，或者是特定的某一种知识而发菩提心。
尤其在这里一直不断地说“不为知”，那就是告诉我们在佛教教理当中的两根主要的支柱，那就是“知”和“行”。菩萨，很重要的，他不是偏于“知”，他必须要“行”。菩提心也就是菩萨要度救众人的发愿，这不会是知识层次的，它必然是落在行为上，所以它就用负面的方式一直不断地否定，“知”不是菩萨的动机。
先讲“一”，不为特定的一件事情、一个人或者一种知识而发菩提心，接下来扩展，直接就告诉你，那不为“一”，也不会是为“二”，也不会是为“万”，甚至不会是为“无数”。
既然不是为“无数”，那为了什么呢？为了那个超越于无数的无限，那样一种无限，绝对没有办法用任何的方式来予以拘束，甚至没有办法用任何的方式来予以描述的。既然是无限，同时也就是空，那才是菩萨菩提心的来历。
2022.11.13
精选评论
共 6 条看了那么多修仙的小说，原来原始模版在这里🙏
王退之 ：经典文学《金瓶梅》《红楼梦》里都可以看到佛经的影子。
正在读《修华严奥旨妄尽还原观》，7000字解读华严经奥义。
既可以一层一层循序渐进，又可以超越层级跃迁数层，这倒和官僚体制挺像的。不过，官僚体制越往上走，供给稀薄，而菩萨则是无限供给。所以，佛学以及各种宗教总能给人抚慰。
“转法轮”“逆转因果”我想到的是时间线的 过去›现在›未来。而过去能塑造未来，那么未来也能重塑过去。
真正的佛子 却被 好莱坞 骗得越来越不像他自己。 使我无言以对。 一直不断 比较的心 与索取，竟然是 在迪拜的戴棱形帽子印度人 的现况。 明明是 我的故事 被利用以后 却诱导了 与我近在咫尺的人。 换来的 仍然只有 无尽的怀疑。 只留下满心满谷的悲凉。