文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《文心雕龙》，接着为大家介绍的这一篇是《风骨》篇。在这一篇当中，刘勰要讲“风”和“骨”，这是文章分析的重要对偶概念。
为什么“风”和“骨”，二者缺一不可？
他说：“诗总六义，风冠其首”。国风，这是风、雅、颂、赋、比、兴这六艺当中的开头。“斯乃化感之本源”，“风”是什么？也就是我们会被感动的这样一种基本的力量。
“志气之符契也”，心里面在想什么，有什么样的感悟，为什么能够传达给别人？那就是“风”的作用。“是以怊怅述情，必始乎风”，要传递感情，你必须要先学会有“风”这样的写法跟这样的力量。
“沉吟铺辞，莫先于骨”，跟“风”对应的是“骨”。文章要有“风”，也就是一种去感染别人的力量，但文章另外要有“骨”：“辞之待骨，如体之树骸”，就像我们一个人之所以能够变成人、能够活动，因为我们有骨骼。那文章的“骨”就是结构，就是道理。而在人的骨骸之外要有肉，所以“风”就是肉。
“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”文章讲究首先“结言端直”——你要表达的意思要“端”、要“直”，要正，同时要有一个非常明确的顺序，那是文骨。
表达这核心的内容跟结构的时候却要“意气骏爽”，要外面有东西，也就是要有一种气，你不能干巴巴地去讲这些道理。
“丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。”然而如果你的文章都是只有肉，只有装扮，那就是没有了一个可以撑起来的骨干，没有一个让大家可以领略得非常重要的启发或者是道理。
这就只有“风”，没有“骨”，它就算一时炫惑了读者的眼睛，读完了之后，读者的感觉也觉得我抓不到东西，那是空的。
2022.06.27
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共 4 条#文化与佛教的激荡#3.15风骨兼备、内外皆美：刘勰所推举的“凤凰文”丨《风骨》 刘勰的“风骨兼备”，令人想到孔子说的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。只有内外兼修，相得益彰，才能成为千古华章。 进一步，我们能从这一“文论”中感受到，延续了传统儒家所追求的那种表里如一，作者必须文品与人品合一。只有常修浩然之气，才写得出恢弘雄文。
千年前的艺术创作指南
风清骨峻，篇体光华，赞叹赞叹
谢谢 杨照老师