文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《维摩诘经》，我们读的是《文殊师利问疾品第五》
。
。最聪明的人，是懂得如何提问
文殊师利去问疾、去探病，他有备而来。不只是他聪明，而且从文本上推展，我们了解了，因为文殊师利面对维摩诘，他最大的智慧，就是不挑战维摩诘，不跟维摩诘辩论，甚至不回答维摩诘的问题。他是作为一个提问者而去的。
这同时对我们有很大的启发：如何做一个最聪明的人？最聪明的人在很多时候并不是能够提供最精妙答案的人。有的时候最聪明的人是知道如何提问，知道如何运用众人的智慧、他人的智慧，把他人的智慧诱引出来，让他人讲他们最精妙的思想。
这种智慧经常被我们忽略，可是在《维摩诘经》里，文殊师利做了最好的示范。
消解自我，破除疾病本源
所以文殊师利接下来又提问了，前面先问说，今天有一个菩萨生病了，另外一个菩萨要去探病，那应该怎么慰问这个有病的菩萨呢？维摩诘做了详细的回答。
（“文殊师利言：‘居士！有疾菩萨云何调伏其心？’”）现在文殊师利换另外一面又问了，他说，哎呀，那如果是这样，那个有病的菩萨应该要用什么样的方式来调整他自己的心，来调整他自己的态度呢？所以接着维摩诘也回答了，他说，在这样的等级层次上，生病的菩萨应该这样考量：
（“今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生”）他说，我现在所得的病从哪里来呢？是我前世妄想、颠倒的种种烦恼当中所产生的。到了这一世已经修行，其实这些烦恼都不在，但是你不应该遗忘，这就是“业”或者是唯识学里所说的“熏习”。这一切在你的生命里面，过去曾经有，今天变成了因果连环其中的作用。
（“无有实法，谁受病者”）要知道本来就没有实体的存在。如果没有实体，这个病痛还能够施加在谁的身上呢？
2022.08.01
精选评论
共 17 条心生赞叹啊，好通透，真好🌹
好的提问，就是启发式教学，特别适合有一定基础和灵性的受教者。这里的情况即是如此。菩萨贪恋佛法，或为了生死而悲悯都是需要破除的，因为那还是被情绪绑定，还是有“苦”——求不得，只有看穿这一层，看破这一相，才能获得智慧。
虽然最后一集听得云里雾里，但是仍然觉得维摩诘经好有意思啊！没想到我对佛学经典听得最专注，哈哈
很感动…
哈哈，妙哉妙哉，听得我心🌸怒放
我好像懂了一点点，一点点吧。也可能没有
原来22年就上线了，相见恨晚
老师讲得太好了！我读这部经时不理解的几点都被讲解得很清楚。
第一次听佛经解读，老师讲的如此精彩！受教了。
读完再去读读王维的诗
想起了红楼梦里的空空道人
一位朋友说：追求自由本身就是一种不自由。虽然他学金融，但却觉得他是很有禅意的人。
XAT5571< 回复 cc ：我就不去参阅更多佛法，否则就执着了。能看到您的回复就是缘份。顺便参悟一下👌
清凉 回复 捍卫科学 ：其实是有一个过程的，先是为了求得“自由”而行持种种善法，这是有相的阶段，然后证得诸法平等的境界，到无相的阶段，那求与不求都没有差别了，这个时候才是真的自由。我也许说的并不准确，您如果有兴趣，可以尝试去更多的了解佛法。
加油
我为众生，众生为我。