文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来介绍《法华经》。
在介绍《法华经》之前，要跟大家稍微再说一下，佛经进入到中国之后，它在中国语言文字还有整体的文化上所产生的冲击。
中印文化传统差异：探索无限与关注人世
上一集的节目当中跟大家提过了，印度的这种思想的内容，跟中国原来传统所流传的有很大的差距。不过佛经进来，它有一个好处，因为它在形式上有许多重复的写法，于是人们就不只是透过一般正常的阅读或者是理解的方式来看待佛经，还可以用诵经的方式，反复地一直念。念到后来，本来非常陌生，不太知道是什么样的东西，透过这样的字句，它就烙印在一个人的记忆跟心版上。因为你觉得熟悉了，你往往也就自己能够从中间体会出佛经的某一种特别的方向，或者是特别的性质。
佛经的反复、重复形式，这又牵涉到印度的文明特色。数字在印度的思想当中极为重要，我们今天称之为叫做“阿拉伯数字”，其实是印度人发明的，从印度往西传，然后再传向东方。之所以被称为“阿拉伯数字”，是因为进入到伊斯兰世界，然后再扩大出去，以至于到后来被遗忘了，它的根源是来自于印度。这是一个强大的传统。今天当我们讲到computation，只要是关于运算的，不管任何形式的运算，最多的人才都是来自于印度。
印度人、印度文化对于数，尤其是大数，也就是庞大的数字，他们很早就充满了兴趣。这个大数因而刺激、推演，产生了对于无限概念的着迷。所以在印度的文化当中，就以各种的方式不断在碰触、探索，到底什么是无限，或者是我们该如何接近无限，表现无限。那样一种思考概念和中国，尤其是中国从周代以下的文化，是彻底隔阂、完全相反的。
周文化我们讲过太多次了，我们读了这么多的经典，我相信，许多朋友应该留下了够深刻的印象，那就是，是以人为中心的，尤其是以人的现实生活当中所会遇到的现象跟问题，作为文明关心的对象。基本上，周代以下所形成的中国文化的基本形态，并不太去探测在人世、人理之外的其他事物。虽然有像道家，试图要在人世、人理之外寻求根本源头，但是庄子和老子就形成了，我一再地提醒大家，非常重要的差距。
2022.09.09
精选评论
共 6 条发明了“空”“无限”“因缘”“无量”的印度人，怎么可以叫他们“阿三”呢？！
这弟弟还是比较“先进”的，至少没说其实牛顿力学不知道也没事
黄仁宇分析古中国，说差的是数目字管理，看来根源更在过于注重现实现世，而无人过问“无用”的数理逻辑。 在各种佛经中，经常看到用“恒河沙数”表示数量多，在《大般涅槃经》，还嫌恒河沙数太小，所以把“恒河沙数”作为基本单位，直至十万亿倍。这倒是开了国人眼界。
杨老师，我最近在学习《法华经》，无意中发现原来老师就解读过这本经，老师讲的内容非常精炼提点，且把当时古印度与中国传统文化相结合，能让我对佛经里晦涩的内容得以进一步理解。真的是非常忠心感谢老师的节目！受益良多！
数字意味着确定、清晰，即使是那些“无限无穷”，日常生活接触不到的概念，也可以用“数字”去感知、去定义。
杨照老师教师节快乐，中秋节快乐。