文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《维摩诘经》，接下来我们读的是《弟子品》。
训舍利弗：修炼，不应脱离“烦恼”
先是这些世俗的人听说维摩诘生病了去找他，接下来，“长者维摩诘，自念”，他在心里面发了一个念头：“寝疾于床”，我在这里生病了，“世尊大慈，宁不垂愍？”世尊佛他已经知道这件事，那是因为世尊有全智，什么都知道，那他应该就会来探我的病，来慰问我。
“佛知其意”，果然，马上世尊就感受到了，所以后面开始了这一串太有趣的佛和弟子之间的对话。
世尊开始指名一位一位弟子，先指名的是舍利弗。舍利弗在整部经文里面很重要，后面还会再出现。他是重要的配角，但是，他所担当的角色是被修理的。
舍利弗：又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗等，佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称
佛就说：“汝行诣维摩诘问疾。”去，你去探病。
舍利弗立刻赶快说：“世尊！我不堪任诣彼问疾。”我没这个本事去帮忙慰问维摩诘的病。
“所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言。”为什么呢？我想起了一件事，那时候我在林中静坐，在那打坐，维摩诘对我说：“舍利弗！不必是坐，为宴坐也。”如果真正要静坐，不要在林子里面，不用在树底下，不是用这种方法坐的。
“夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。”什么是静坐？要让自己在心里面静下来。那是什么？那是要在色界、欲界、无色界当中还能够控制自己的心意，不要和色界、欲界、无色界有所联系，那叫做“宴坐”。
2022.07.25
精选评论
共 15 条以前上佛学课时，传教师父说人间才更容易修行。当时觉得这个道理容易懂，又知道肯定不可能真懂。 现在已经知道，不是不懂，是不愿选择这条艰难的捷径。 最难走的仿佛走不通的那条路才是人间修行的捷径。
关于不断烦恼而入涅槃，转： 從究竟的修證來看，煩惱、涅槃是互為因果的。造成生死的因是煩惱，修道證得的果則是涅槃。聲聞乘認為有煩惱可以斷絕，有涅槃可以修證，也因此「視生死如怨家，觀三界如牢獄」，不斷努力想斬斷煩惱的因，而修得證悟涅槃的果，以致最終雖然斷除了「人無我」的執著，但仍執著有「法無我」的存在。菩薩則是完全通達了解煩惱的本質是空的，當下的體悟就是涅槃，不需在煩惱之外又去求取涅槃。 平日打坐修禪如果只熄滅對心的執著，卻沒有放下身體的外相，即便安身形於林間靜處而修定，雖然想摒棄煩惱，反而更為顯著，愈坐愈煩躁。
希望杨先生讲《楞严经》
夜黑时候 回复 1379号监听员 ：梁上座部，他不会讲的。
1379号监听员 ：应该是道长来讲，杨照老师估计没有真正修行过。
从 法不是什么来切入 用消极的负面的来解释
“如果有人问佛法的意义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。两道互为因果，就产生了保持在中道的意义。”
烦恼即菩提🙏
道可道非常道，道也好法也好，都是说不清楚的，只能说哪些不是道，哪些不是法。
度人就是自寻烦恼
醍醐灌顶
用否定的方式来讲法，是一种遮诠的表达，是佛教的二時教理体系。
感觉和思想实验一样，挑战人类否定认识的极限…
想起杨照老师讲庄子时的“道枢”…
南传佛教：法有我空 北传佛教：法空我空