看理想
文化与佛教的激荡:十部经典里的南北朝
杨照
大家好,我是杨照,我们继续来读郦道元的《水经注》。我们接下来回到黄河,我们读的是《河水》篇当中的第五卷。

洛水边的河神与渡河人

我们看到这里说:“河水又东北,通谓之延津。”郦道元对于《水经》的本文有非常多的补充,《水经》本身其实只有“洛水从县西,北流注之”,接着郦道元就依照洛水从这个地方流进来,他往下讲下去,然后增加了很多的注释。
所以这里他又特别提到《水经》不会提到的,但是在地理上有特别意义的这个地名,那就是延津。这是石勒攻击刘曜,他的军队从这里出,“以河冰泮为神灵之助”。石勒当时带兵到这里,河水结冰了,他就认为这是神助,因为他的军队可以趁着河水结冰,渡河去攻打刘曜,因此把这个地方叫作“灵昌津”。
《水经注》另外重要的功能,那就是把许多的地名它的来历都讲得清清楚楚。所以为什么这个地方会叫这个名字?通称叫做延津,也就是这本来的地名,但是因为石勒的关系,所以改名了,变成“灵昌津”。
在这里,“澹台子羽赍千金之璧渡河,阳侯波起,两蛟夹舟”。澹台子羽,这是战国时候的故事,两条水龙、蛟龙在河里面,然后夹着他的船。澹台子羽就说:“吾可以义求,不可以威劫。”因为这两条龙看起来是要夺他身上所带的千金之璧,但是他不会被这两条龙这么可怕的力量给威胁。于是他“操剑斩蛟”,把蛟龙给斩死了之后,水上的波就息了。于是这个时候你知道他做什么事?他反而把他所带的千金之璧投进到河里。这就是他所说的,你不能够用这种方式要挟我,逼迫我。我自己如果觉得这是对的,我就会用我自己的意志去做。于是“三投而辄跃出,乃毁璧而去,示无吝意”。
本集编辑:小蒲
2022.07.13

精选评论

共 1 条
  • 你先走
    2022-07-13 18:40:20

    #文化与佛教的激荡#4.9河水与河水边的一出出大戏丨《河水.卷五》 郦道元这种作注的方法,可谓竭泽而渔式的,他写的可以说是一本“文化词典”。我们也看到,即使在公元五世纪,一个地标,也是草蛇灰线,伏脉千里,演绎着各种经典故事,足见中华文化之博大精深。