文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《法华经》当中的《方便品》。
舍利弗代表众人提问：世尊为何强调佛法的难？
在这里，讲到了“尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”。
在听法的人当中，有已经学到了声闻觉的阿罗汉，一共一千二百多人；还有进入到了缘觉乘的比丘和比丘尼——出家人，优婆塞、优婆夷——这是在家修行的人，“各作是念”，他们在心头有了这样的想法。
那佛为什么要跟我们讲（这件事），也就是我们在读《方便品》，前面佛所说的，以及佛所揭示的那个“偈”，一定也会在我们心里面产生疑惑——佛为什么要讲这样呢？为什么告诉我们说，佛法是你们无法理解的呢？
“今者，世尊何故殷勤称叹方便、而作是言”。为什么一直要告诉我们这是方便，你们现在能够得到的，不过就是方便呢？
“佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及”。他为什么要特别强调这件事呢？
“佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趋”。前面让我们解脱世间的执着跟苦，我们已经领会了，但这个法的终极趋向是要到哪里去呢？我们的确是疑惑、不了解的。
就和前面的《序品》一样，弥勒佛代表所有的众生，在这里则是舍利弗代表所有的众生，通过他的“观”，他立刻知道大家对这件事情有共同的疑惑。
“尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了”。而且大家所疑惑的也是他的疑惑，于是他就代表向世尊发问：
“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？”你为什么要这样跟我们说方便，告诉我们“甚深、难解之法”是如此难解呢？
2022.09.26
精选评论
共 3 条修习《法华经》的四个阶段，大概就是心中要有佛缘空间，要有承接启迪的慧根，要由外而内的改变，最后则是由内而外的彻悟。
提个弱弱的问题，不知道在座者能不能听到舍利佛和世尊的对话，如果听不到，有些增上慢比丘失去了等待的耐心而恰好在说通的时刻走了，比较合理，如果能听到对话，之前一直在等，世尊要开始讲了，他们选择走，好像有点奇怪，之前等待的意义是什么呢？ 还有一个疑问，前三个层次可以理解，第四个层次，自身成为佛知见，这是一种什么境界呢？
雷暴野孩子 ：增上慢人，走是因为听到自己等了许久，世尊居然是从第一讲开始说，这个第一讲入门的东西，我早就知道了喂，那我肯定不需要听了。 第四个层次是，我自己理解，通俗点的说法就是，成为佛，每个佛自身就是见识，也就是第三层可能是9999个佛见识A都学习了，到第四层，A就是10000个佛了，对于下一个B在第三层的来说，那B所看到的佛见识就是10000个了。