文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。
《中国经典通读计划》的听众朋友们可能有一些人知道，我除了解读经典之外，曾经写过一些不一样的书。
领悟世界的广阔，才有自由的人生
我曾经写过一本书叫作《我想遇见你的人生》，在这本书的开头，我曾经有一小段文字留下了记录作为交代，那就表示，这本书其实它的内容的表现方式对我来说是意外的，我原来并不打算用这种方式来写的。
杨照. 我想遇见你的人生：给女儿爱的书写. 广西师范大学出版社, 2012.
女儿还很小的时候，我曾经有了一个念头，想要给未来长大之后的女儿写12封信，而且正就是因为我还不知道她将来会长成一个什么样的女孩，所以我想要在她还没有能够读这些作品之前，就先记录我那个时候做一个父亲对这样的一个小小生命的未来的期待。
这12封信会针对12个我认为人生最值得去探索、最应该要了解的主题，在那里面我就拟了12个主题。
12个主题当中，我清楚记得，其中的一个是“壮游”，也就是我认为，人在成长的过程当中，再重要不过的，是你要在精神上能够去体验这个世界到底有多广大，你必须要有这样的一个至少是心灵之眼、精神之眼，你能够体会大自然有多大、人文历史有多宽，还有在对照底下，人是何等的渺小。
你所知道的世界越大，你就越能够独立、越能够自由，因为你就晓得，在生命的路途上，你可以有多少不一样的选择，你就不会被那样小小的、逼仄的现实，你就认为你被困在这个现实里面，不管是具体的或者是想象的，你都转不过身来，你都无法突破。
如果你知道自然多大、知道人文历史多广，于是你对于人的认知经过了这种多元的刺激，当然就会变得不一样。我认为，这是人在成长的过程当中培养对于未来你面对这个世界所需要的各种不同的抗拒挫折、寻找出路，这是再重要不过的一种条件。
要信仰，还是不要信仰？这是一个问题
另外，我还记得有一个主题是“信仰”，这也跟刚刚所说的“壮游”的主题是有密切关系的。
在处理“信仰”这个主题的时候，我当然期待我的女儿她未来能够培养独立判断的能力。这独立判断最重要的，她必须要决定自己相信什么；更进一步的，自己要相信什么？
不过，在思考、乃至于下笔尝试着要写“信仰”这个主题的时候，却让我留下深刻印象，因为那里就产生了一个犹豫困难，那就是我在考虑要告诉我的女儿哪一件事情（有信仰，还是没信仰）比较糟糕？
当然我认为很糟糕的一种状况，那就是一个人完全没有信仰——完全没有信仰，也就表示你没有一种指导你人生的根本原则，于是就很容易随波逐流。当你有什么样的遭遇，你的身边有些什么样具体的条件，你就配合着、因应地变成了什么样的一个人。
换句话说，很可怕的一件事——这个人没有一个内在坚实的主体，外界的环境如何改变，ta就相应变成一个什么样的人。
我相信人很难真的在这样的环境底下成为一个正直的，有自信的，乃至于因此能够快乐的人。你随波逐流，你常常都不知道你下一步在哪里；回头看，你又做了很多跟当前、现在完全不一样的决定，你要如何认定自己是一个有着一致性的人呢？这是我自己很害怕的一种状况。
然而，相反的另外一种状况也让我会觉得很可怕，那就是，如果变成了一个制度性的信徒，也就是相反的，有非常坚定的信仰。
什么样坚定的信仰？你就相信了、进入到了一个教会，在这教会里面有非常完整的仪式，由别人已经立好了这些仪式，用这种仪式来规定你应该如何信仰，而且你应该如何表达你的信仰，那就是一般我们认定的信徒，是信仰最为坚定的人。
如果你作为一个信仰如此坚定的人，也许你在生活上会产生高度的安全感，你也能够得到跟前面所描述的现象彻底相反的一种性质——你是彻底一致的，因为所有的一致是由这个教会、由这个信仰帮你保证的。那样的生命看起来很安稳，但那样的生命看起来也就非常狭隘。
我自己从来没有办法成为这样一个制度性的信徒。想到一个小小的生命她未来的发展，我也觉得，那样的一种前途似乎也不会是非常光明，尤其不会是自由的。
也就在这样的一种犹豫底下，不太知道是否要把这两个极端都用这种方式强烈地表达我的反对意见，关于“信仰”这一部分，我（不太知道）还能够如何写得更精确？
家训：面对自我，传递爱的智慧
那12封我后来并没有真正写成的、给未来女儿的信，其实在一个意义上，也就是我的家训。
换句话说，它有一个渊源背景是来自于《颜氏家训》，那也就是会清楚地感觉到自己处在一个高度变动的时代里。因此，所谓的家训，虽然在形式上是要留给下一代的人，或者是自己的后人，不过在写的过程当中，你毕竟还是需要面对的是自己的时代，是自我。
其实，最后家训是留下来、告诉自己说，我真的相信什么，而且我对于这些事情看待得如此认真。认真到什么程度？认真到，不只我相信，我希望说服、乃至于能够规范我的后代子孙都愿意相信。
而且，这里又联系上了宗教。当然，在颜之推写《颜氏家训》的时代，那同时也是佛教大举进入到中国的时代，不过在这本书里大家可能会注意到，颜之推就代表了那样的一种世家的传统、世家的力量——明明被这样一种新的宗教包围，可是在他的内在、他最看重的也就是家训的主体精神，那是中国儒家所流传下来的伦常概念跟伦常规范。
因此就在这里，另外清楚地显现，一来是中国人一种对待宗教的态度，另外一种是中国人看待家庭跟家族的根深蒂固、如此深情的一种体会。
所以看别人的家训，连带地思考自己对于最关心、最在意的人，想要给ta一些什么样的叮嘱？我相信，我们就可以从中间一方面体会到应该如何，不只是去累积、而且去整理我们在生命经历当中所得到的智慧。
另外一部分，智慧（是否）真的是智慧，很重要的一个试金石、一个标准，是你愿不愿意把这样的内容灌输到你最爱的、最亲近的人的心灵当中，试图去影响他们。这是我对于家训的一点点小小的体会跟感受。
感谢您的收听。
2022.12.11
精选评论
共 16 条深受启发，因为我也是一位父亲。或可以说，没有信仰，失于轻浮；信得过度，失于顽固。
再听一遍就哭了。
又听到杨照老师，很开心。有天中午吃饭，我的饭搭子师姐问我有信仰吗，我很干脆地回答：我有，但不是你理解的宗教信仰，是对一种隐约的宇宙规则的信，它能让我坚定而不随波逐流。
能当老师的女儿应该是一件很幸福的事吧
杨老师“壮游”这个词很贴切，在精神上体验世界的广大，宽广的眼界能使人不被骨感的现实吓倒或困住。
如何成为一个自由且坚定的人，杨照老师已经给女儿和我们这些学生留下这么多讲文化知识的音频，感谢杨照老师。
是的呀，听杨照老师解读经典，都能感到历史的温度！做杨照老师的女儿应该好幸福吧！😁
特别温柔的文字
不与时人弹同调
我正在看这本书。
谢谢老师
引发思考，谢谢老师
受教了
愿意
谢谢杨照老师的分享，我也想把这些分享给自己的孩子！