文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《颜氏家训》，我们接下来读的是《治家》篇。
风习的引领与刑罚的规范
那要如何治理家业，要如何处理家里的事情呢？一开头，颜之推说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”什么是“风化”？就是风习教化。他非常在意的，那就是上下跟先后的关系。为什么要写家训？因为他是这个家的家父长，最上、最先，他具备有最高的地位、最大的权利，但同时也就必须担负最大的责任。他做了什么，怎么做，都会影响到在底下的、在后面的整个家族的风习。
所以，“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”这是相对应的，而且在前头、上头的，要担负起责任，要发挥示范的作用。上面、前面的人没有用对的方式做，在后面地位比你低的，当然也就不可能用对的方式来予以回应。
不过有例外。“父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”有这种特殊的状况，作为父亲，作为哥哥，作为丈夫，你该做的都做了，但是对方却没有依循着你的模范而用对的方式来予以呼应。这是极少数的例子，你遇到了叫“天之凶民”，意味着那是在本性上有缺漏的人。我们在讲家训跟伦理的时候，不把这种人放入考虑，因为这就不是家庭教育或者是在家内的规范可以处理的，必须用更严厉的刑罚来予以处理。
这是极少数坏得不得了的人，他们不能够接受风化。你明明做了你该做的、负起的责任，他没有办法得到你的影响，用对的方式回应你的行为，那就不是在前面、在上面的人的责任。所以，在家训里面，我们不考虑这种状况。
然后治家，有一些事你必须要好好地考虑。你要想：“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。”我们看到我们熟悉的是“刑罚不中，则民无所措手足”。
2022.05.25
精选评论
共 4 条十幾年前，看過一個節目，一位嘉賓六十歲時問八十多歲的父親，有什麼人生難得的經驗？父親說，八十歲前，自己是嚴於律己，寬以待人。八十歲以後，寬以待人，寬以待己。 那時我還很懵懂。後來讀了菜根譚，才明白寬以待己是習慣，寬以待人容易成自然的本能，反之亦然。對自己嚴苛，很容易對別人也事事苛求。習慣成自然。如果強行要求自己雙標操作，則違反天性，人格比較易分裂，造成所謂人設崩塌，或者抑鬱成疾。 十幾年來，觀己，觀人，此理大差不差。
这篇《治家》读来，感受最深的是，如今我们都说带娃内卷，其实，教育孩子最为重要的，不是为他报了多少培训班，而是自己有没有自身作则，言传身教才最重要。
所以治国如治家
对于大家族来说，奢俭宽严是更加突出的一个问题，影响家族命运。