文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们在前面跟大家讲到了，印度对于时间的无限，对于数量的无限，都充满了兴趣好奇。
无量的时间世界里，有无量的佛与菩萨
佛教进入到中国之后，经常会被遗忘或者是忽略，有一样特别的因素，我们在《维摩诘经》里面看到了，我们在《法华经》里面也会一再的遇到，那就是印度的概念底下，既然时间是无限的，于是各种不同的“有觉”，在不一样的时间当中，一直不断地融会，将时间摊开来，就必然会产生不同的时间，存在着不同的世界。
另外，经过了轮回，从这个世界进入到另外一个世界。六道轮回，六道有畜生道、地狱道。那不只是说，变成了我们在这个世界里面的畜生，也不是在我们这个世界里的地狱，非常有可能，那是发生在另外不同的世界里。
于是在佛教的概念底下，世界当然就不是单数的，它有众多的三千世界，大千世界，各式各样无数量的世界。大家如果有兴趣的话，可以回去翻查一下，《维摩诘经》这部书，我们后面没有选读的部分，那就是在描述各种不同的世界的景观。
既然有这么多的世界，那么也要记得，佛也不是单数的。我们今天讲到佛，很习惯地就把他当做释迦牟尼成道了之后，那是世尊。
“世尊”“佛”这些称号，在印度的佛教里面，其实统统都是多数的。在佛之下，菩萨当然更是多数的。菩萨甚至每一个名字都不是指涉单一的某一个人，或者是某一个存在体。
只不过进入到了中国之后，我们就看到了这中间所产生的差异，中国在这方面还是有着思想跟意识上的抗拒。
佛教进入到中国文化之后，比如说，在我们的历史文化里面提到了观世音菩萨，或者是如来佛，我们都是把它当做是单数的。基本上，中国看待这些是以人作为推演。因此任何一个人在历史上都是单数的，就必然认为，观世音菩萨、如来佛也是单数的。
你进到一座庙里面，拜观世音菩萨，换到另外一个城市，又有一座拜观世音菩萨的庙，你会认为自己拜的是同一个菩萨。再讲到如来佛，例如《西游记》里面所提到的如来佛，和你在庙里面看到的如来佛像，也会很自然地就把它当做是同一个如来佛。
2022.09.14
精选评论
共 7 条一门学问成熟与否，有一个极简又管用的标准，就是研究对象的分类方法是否细致。 比如植物分类，就是域、界、门、纲、目、科、属、种。越趋于精细的分类，就越能抵达研究对象的本质，以及更丰富的意象。 分类能力，本质上又是抽象能力，是为了找到共同与异同，以此类推，再来认识别的事物。 那么，佛经中反复出现的大量的重叠、排比，也是一种分类，显示出足够的洞若观火般的自信，分到极致就是“空”。同时，这种近乎无尽的、频繁的细分，还彰显了轮回与无限，一切都是莫可名状的因缘聚合而已，同样是“空”。
皈依gui……
佛教是真正博大精深啊！小白第一次近距离接触佛经，听到老师讲得这么好！
听完《序品》1、2，原来大部分人都是被这一长串音译名称给整懵了才不喜学佛修经，但它又得通过这种方式让你自己体悟个中道理。真是苦口佛心！
佛的世界这么复杂，怪不得总觉得云里雾里，捉摸不透。
想起来很多学生时代看的奇幻小说，原来很多是用了印度教和佛教里的名字，确实像老师说的，佛教带来了巨大的想象空间。
好神奇，我突然明白了以前看的小说里迦楼罗吃龙的设定了……