文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《维摩诘经》。
在前面的音频节目当中，讲到了大目连这一段经历。他去到了维摩诘所住的城市开始说法，说了半天，维摩诘就过来告诉他说，你说法的方式，尤其是你面对居士在说法，你的表述是不对的。“法”到底是什么？然后接下来，维摩诘就用了完完全全都是以否定的形式来描述、来形容，或者说来试图凸显“法”到底不是什么。
说“法”：做减法的魔法师
说了一大段之后，更进一步地，也是在佛法的认识跟理解上，我们特别需要注意的，他说：“法相如此，岂可说乎？”既然“法”它的本质、它的性质是如此，难道我们可以用正面的语言去予以描述吗？你真的是在说“法”吗？刚刚你说了一大堆，既然你用这种正面可以表述的方式说出来，那就不是“法”。
“夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得，譬如幻士，为幻人说法，当建是意，而为说法。”所以到底说法要如何说？不是要说到让人家懂，而是要让人家有所得。也就是关于法的解释，到最后并不是让你在心里面说，哎呀，我多得到了一点知识，我多得到了一点认识跟理解。它是减法的，是取消的。
这一段话，维摩诘他在批评大目连，但其实不也就是同样在骂我、在批评我现在对你们所做的事情吗？我好像也就这样，希望透过解读《维摩诘经》，让你们有所得。可是一定要记得，维摩诘说，这样是不对的。杨照的说法就不是真的在讲“法”。
真正对的方式是“譬如幻士，为幻人说法”，那也就是说法的人他本身必须是一个魔法师，然后在说法的过程当中，让听法的人接受到这样的魔法。魔法干什么呢？要让我们全部弄清楚，但是这弄清楚，再说一次，不是加法的，而是减法的。哦，原来这不存在，那也不存在。说法说了半天，最后要什么都没有说，要让听法的人听了半天，什么都没有听到。
2022.07.27
精选评论
共 9 条维摩诘怼完了目键连，又来怼大伽叶，这怼人的水平太厉害了，让旁听者和被怼着开心听完还受益匪浅。
139****2614 ：怼人即渡人 善巧最方便
从维摩诘经开始要开始好好学习
豁然开朗，感谢🙏
维摩诘指正他们不对，这对与不对的一起念，是不是也有了分别心，是不是也就不空了。
妙闲 ：指正不是出于分别心，而是出于慈悲心。原始佛教里托钵乞食并不是一件乐事也不是一件轻松的事，不论讨来什么都得吃，有时还没得吃。想想都苦啊，这些苦行僧们追求的是解脱。维摩诘这类大菩萨看见受苦的佛弟子自然就出手相救，拔苦予乐了。这应该也是看理想平台的初衷。🙏🏻
为什么维摩诘要去批评指正其他人，那不也是一种执念吗？
减法是魔法。
泯灭二边