大家好，我是杨照，我们继续来读杨衒之的《洛阳伽蓝记》，我们读的是《崇真寺》。

“崇真寺比丘惠嶷，死经七日还活，经阎罗王检阅，以错名放免。”

为什么要写崇真寺呢？是为了要写惠嶷他的这一段特殊的经验，所以崇真寺就只写这一段。它的笔法也不是固定的，并没有告诉你崇真寺建筑长什么样子，地理的区位有什么特别之处，所以他直接切入写惠嶷的事。

这个惠嶷他死了七天之后复活，所以记录在《圣经》上，耶稣基督三天复活，还真不是独一无二的。惠嶷和尚七天之后才活回来，这是惠嶷的转述。

他就说他到了阎罗殿，见到了阎罗王，经过了阎罗王的检验，发现说抓错人了，搞错了，户籍登记上出了问题，所以把他放回来，让他免于死亡。

这样我们知道，这个时候受到佛经的影响，天堂、地狱的信念，在中国已经生根了。

惠嶷具体地说，他去到阎罗王面前，一共有五个比丘一起接受检查，只有他被检查出来是登记错误。其他人呢？

一位比丘说他是宝明寺的智圣，“坐禅苦行”，通过了坐禅跟苦行的检验，所以他接下来坐化死了。

再下来，另外一位比丘是般若寺的道品，前面智圣是“坐禅苦行”，这个可以过，道品则是诵经，把四十卷的《涅槃经》背出来，这一考试通过了，他也同样可以升天。

第三个比丘是融觉寺的昙谟最，他在世间和佛的功德，中间最重要的联系，是讲经。他讲了《涅槃经》，讲了《华严经》，“领众千人”，有这么多人听他讲经。