文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《法华经》。
轮回：以无限的时间为前提
佛教有一种最独特的思想，和其他的宗教、其他的哲学最大的不同，那是来自于轮回的观念。
在佛教当中，主张所有的一切都没有自体性，没有自性，所以人也不过就在恒常、一直不断的轮回当中。为什么今天会变成人？那是因为karma，也就是“业”的累积，因为无量数之前你的生命当中所积累的各种不同的因缘。
因缘当中，以人来说，如果有一种是“有觉”，有感受的存在的话，最重要的就是业。所有这些业的累积，经过了不断长时间的轮回，才暂时变成当前的样子。下一次暂时变成了狗的样子，再下一次变成了虫子的样子，再下一次可能变成恶魔的样子，是在这样的一种逻辑跟理论底下运行的。
我们也就清楚，也很容易可以了解，这样的一套思想，轮回，它必须要假定时间的无限，那就和中国文化当中的时间感其实是相反、抵触的。
中国人、中国文化的基本时间观念和单位，是依照人的寿命而来的。人出生之前跟人死了之后，基本上是不论的。
人死了之后成为祖宗，成为祖宗并不是你的灵魂成为祖宗，而是对这个人曾经有过的记忆，你曾经所做的事情留下来，影响了后世人的生活，这是作为祖宗最基本的定义。所以在《左传》里面所提到的“立德、立功、立言”，在中国传统思想里这么样地有地位，而且如此地典型，那就是中国人时间观的基础。
这是相对的处理，明明知道时间会一直不断地绵延，而且很难将时间切断，一段一段地切开来。但是面对无限的时候，中国人会习惯找出一种方法，来抗拒无限对我们的诱惑，或者说抗拒无限所产生的困扰，这是中国文化、中国社会的基本态度。
另外一种完全相反的态度，却是刻意地彰显时间的无限性。既然我无法思考没有时间之前的状态，我也无从思考时间结束了之后的状态，于是我就认定时间是无限的，我从这样的一个假设认定出发，去建立、去演绎所有的想法和思考。
2022.09.11
精选评论
共 6 条人的大脑并不能理解抽象的“大”“小”，就像我们很难基于日常生活去理解宇宙有多大，原子有多小，以及啥是无穷大，啥是无穷小。那么，只能化抽象为具象，通过繁复的排比堆叠，让人从直观的切近的又纷纭的爆量的信息轰炸中，接受震撼，获得启发。
蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡儿、烧子鹅……
雷暴野孩子 ：冰可乐要一瓶
继续继续，加油
不求甚解。又想到庄子了
“列表”“清单”是轮回与无限的载体，亦是领悟轮回与无限的手段。