文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来介绍《大乘起信论》。
这是读《大乘起信论》的最后一集，所以在这一集开头的时候，我想跟大家做一些比较广泛的说明。
取法乎上，得乎其中
《大乘起信论》要在音频上面跟大家解读，有一定的难度，因为从头到尾这本书的根底是有一个清楚的概念，那就是它所要说明的这个道理，太过于困难。这个困难主要是违背一般人的常识，所以它的写法，是一直不断地用不一样的语言，不一样的分类，不一样的程序，反反复复地说。
不管和佛法之间的关系是如何，从印度到中国，尤其是在中国的中古，非常重要的一个思想，而这个思想的根源最深刻、最深邃，也恐怕最困难的一部分，就在《大乘起信论》这本书里。所以读这本书，在层级上是非常高，但也同时非常重要。
大家应该听过一个说法，那就是“取法乎上，得乎其中”，这个渊源也是来自于佛教。
在面对哲学的时候，一定要理解，在文明当中，人类发展了许多不切实际的想法，这些不切实际的想法有没有价值呢？它最重要的价值那就是“取法乎上，得乎其中”。
如果我们都在现实上面去流转，去找现实的解决，于是，真正落实在生活里面，你能够得到的解决办法，就必然低于现实的复杂性，低于现实所产生的种种的困扰。这是很简单的一个道理。
因为不可能每一个人在理解上面都找到这样的一种共识，所以于是，不管是在西方的哲学，或者是在东方的思考上面，还是各种不同的宗教，它们基本的运用逻辑都是刚刚所讲的“取法乎上，得乎其中”。
当我们积极地要找到一个可以在现实上落实的行为的指引，必须要有一个根据，而且是大家能够同意的一个根据，这个根据因而就不可以是在现实的等级上。如果在现实的等级上，这样的一种根据，就没有办法得到真正能够创造共识、让大家统一的效果。
佛法的落实是最困难的，然而佛教很了不起的地方，也就在于发展的过程当中，它没有放弃，一路一直走到最极端，给我们最高的道理。
2022.10.19
精选评论
共 10 条听完杨照老师的讲解，才知道为什么一直以来佛教给人的印象是非常高深，非常难以捉摸，理解起来非常困难。这种“取法乎上、得乎其中”的逻辑，实在是超出常识。印度的不追求教义的实现、分析，无尽的时间观念、轮回，无量的佛，都是不同于我国传统文化的内容，大开眼界。
不违背，就是“新世纪福音战士”的结局。
“一心开二门”，“真如门”（本体界）与“生灭门”（现象界），二者“非一非异”。
很像杨照老师的另一档节目 人心之谜。 回归到涅槃的状态不知道是不是对人心的认识 认清你自己 你的本性
听完这一章节 感觉大乘起性论对人心的解剖
一路听过来听过来，还是没有那么明白。但是发现了佛教真是博大精深！
一心开二门。体用原不二。
烧脑，从老师开始讲佛经就烧脑，反反复复重重叠叠循环反复……如人之生老病死、月之阴晴圆缺，一轮又一轮，起点却又是终点。确实不好讲啊杨照老师。
谢谢杨照老师深入的导读，收藏了。
人的终结，神的开始