文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《颜氏家训》，我们读的是其中的《治家》篇。
这么大的一个家族家业，还有相关经济生产的庄园以及复杂的朝廷关系，因而一位家父长对于治家会有非常深刻的感受。
“广施”，要量力而行
我们来看一下他说的典故故事：“裴子野有踈亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。”这叫做“广施”，即使不是近亲，是比较远的亲戚或者是一些故旧，但是只要人家遇到了问题，都予以收养，也就是都予以扶持。
“家素清贫，时逢水旱”。但他并不是自己家里面这么有钱，这么有资源，一旦又遇到了自然季节的各种不同变数，有水灾、旱灾该怎么办呢？
“二石米为薄粥”，一次只有二石米。其实二石米已经蛮多了，可是就只好多加水，煮成粥，而且煮成薄粥，因为这样才能够喂更多的人，“仅得遍焉”，煮成薄粥之后，大家才能够都分得到。
“躬自同之”，关键要特别强调的是，自己是这样去帮助别人的人，用这二石米煮成薄粥，没有替自己另外留干饭，自己也一样吃薄粥；“常无厌色”，不会因为这样而显露出特别的神色，不会厌恶、抱怨。当然，另外一方面也不会因此而骄矜，这是在治家当中应该要信守的“广施”的原则，推到最极端的时候，我们会看到的这种名士风格。
“贪积”，损人又害己
再下面一个例子，那就是“邺下有一领军，贪积已甚”。注意，这是“贪积”。“贪饥”和“贪”是不一样的：“贪”是务得，能够拿的都要尽量拿到；但是“贪积”则是守财奴，是我想尽办法，要尽可能地累积越多越好。
2022.05.27
精选评论
共 3 条相较而言北女确是强悍，至今如是…
这种南北朝时期南北方社会的性别差异真是有意思，值得仔细关注一下。
#文化与佛教的激荡#2.7丨《治家》2 颜之推的一大教育方式值得学习，就是不强行灌输道理，也不讲干瘪瘪的大道理，而是讲故事，通过正反两方面案例，来印证道理。这中对于接受者的友好，是人家听得进去的前提。 同时，还有南方北方风土人情介绍，以及两地差异之由来，读来饶有风味，寓教于乐，既长见识，又明事理。