文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍萧统所编的《昭明文选》。
选文标准：分类比文章本身更重要
在了解《昭明文选》的时候，一定要看到它的分类以及对于分类的重视。
对分类重视到什么样的程度呢？那就是有的时候一篇文章，如果它创造了和其它类别不同的写法或者是不同的目的，为了要让这个类可以被流传下来，就在《昭明文选》当中会特别另外开一个栏目。
其实在这个栏目底下能够找得到的文章不多。少到什么程度？就算只有一篇也没关系。这就表示，这个做法跟观念是倒过来的——不是因为文章很好所以选文章，而是为了彰显出不一样的分类，所以把文章选出来，以便于留下这个类别，让大家可以看到、注意到。
在开头的时候为大家介绍过“七”，例如说“七”也是这样的一个非常特别的文体，它在后世消失了，重点就不在于枚乘《七发》这篇文章写得好不好，而是这个“体”、这个分类是最精彩、最有趣的。
（西汉）枚乘:《七发》钞写本
枚乘发明的这个“体”极度迷人，这样的写法有点像游戏，还带一点特技表演的性质。想象在你面前面对的是一个最固执的人，从一开始他就觉得他其实不太想跟你辩论，也不太想听你的。他在你面前两手交臂，然后只是勉强地对你说：“你讲吧，反正我就在这里听你说。”一开始我已经打定主意，你说什么我都不相信、不同意。
遇到这样的人你该怎么办呢？偏偏他的态度、立场又跟你是相反的，这就是一个非常有趣的人生情境的假设。
从这样的一个假设当中发展出文体的挑战，要了解、读到的不是枚乘、张衡、张协的文章，而是你一定要在内在理解上有这样的一个特别的维度，让我们体会在中国的文学史上曾经出现过这样的东西。你不觉得知道了这件事会让你对于中国文学的丰富度多了一点尊重，也对于中国文学到底是怎么一回事多了一点好奇心吗？
六朝精神：在不自由中找自由
2022.04.24
精选评论
共 7 条老师辛苦了！这么多档节目同时上线，一直在等中国通史第四季何时上线。
jaypsy ：杨照老师讲得越多越快，我的压力越大，跟上节目进度就不错了，计划读的这些书都顾不上读。稍微放缓一点对大家都好，毕竟是十年甚至更久的事，希望杨照老师能一直陪伴着我们，帮助我们关心、了解文化，抓住这些宝贵的文化财富。
DUTCH pig. ：過分了哈！😏（不過楊照老師肯定波瀾不驚）
不知道是不是巧合而已？盛唐时期结构意向更自由的古诗兴盛，晚唐的杜甫诗又“复现”了讲究严密和工整的风格，延续了六朝 让我想到是不是乱世之下文人们仿佛是要抓住唯一可控的东西，所以更倾向于采用固定结构的创作形式？
王退之 ：认同这个观点
杨老，背后会不会有一种集体性的失落，周朝的失控，秦末的大乱和汉朝分崩真的不一样啊，汉朝建立的万国来朝的强烈自豪感，虽然说和现在的国家观念不一样，但至少对于一部分收到了儒家信念影响的精英来说，这不是孔子的向往的那种复古，而是有着深深的不甘。
感谢感谢🙏