文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们这一集的音频节目开始来为大家介绍释慧皎他所编著的《高僧传》。
这和前面我们所读的《维摩诘经》很不一样，那就是这是中国本土开始出现了跟佛教有关的著作。当然它不是佛经，但是它要讲的是，在佛教传入到了中国之后，有哪一些人对于佛教在中国生根，乃至于在中国长出了它特定的面貌，有了相当的贡献跟成就，而其中的这一部分的人就称之为叫做高僧。
排斥来生的主流传统：家庭制度
在读《高僧传》之前，我们现在要对于佛教进入到中国，稍微有一点背景上的说明跟理解。
佛教进入中国，这是重要的大事，因为影响很大。佛教为什么进入到中国能够产生这么大的影响力，是一个值得我们不断回来探究的历史性的问题。这是一桩再确实不过的历史事实，然而不能因为它是事实，我们就把它当做理所当然，就只是接受。
佛教不止缘起之地在于印度，它的背后来龙去脉，和中国的环境、中国的状况有着非常强烈的差异。更重要是，佛教进入到中国，从东汉以降，中国原来就已经形成了自己一套非常严谨、非常坚固的文化价值。
一路看下来，例如说，关于中国文明能够流传那么久，有一定的延续性，和这样一套以亲族为核心的文化价值，还有社会体制，有非常密切的关系。就是因为有这样的社会建制，才能够将这一套文化价值，一直不断地流传下去。
在中国，封建、亲族、社会、政治、文化，都是彼此环环相扣的。家族、家庭制度不只是社会的基础，还是整个生活信念的基础。在中国，从周代以下，基本上就没有强烈的此世和来生，或者说，在人现实的世间以外的那种超越空间的分隔，那就使得，家庭制度所看重的就是此世。
家庭制度可以笼罩涵盖这个世间，也就是人活着的时候，从头到尾的规律、规则。如此排除了在这个世俗生活之外，其他的超越的境界，包括了天堂、地狱，于是就使得家庭的价值概念更加的稳固。
2022.08.03
精选评论
共 8 条在佛学东渡之前，儒家和道家是互补的，儒家入世，强调积极有为；道家出世，提倡无为无不为；精神层面，儒家则是勇猛精进，进一寸有一寸的还喜，道家是退一步海阔天空，潇洒来去。 也就是说，超越性、有想象力的一面是道家提供的，这就为佛教传来不至于过于唐突，难以理解，反而因为熟悉道家那一套，而相对熟悉。
远藤周作将日本人比喻成为实现利益甘愿让同伴从自己身躯上踏过的黑蚁，比作顽固不化的蜥蜴。他指出拯救灵魂的基督教无法在东亚文化圈生根，是因为这里的人太重视现世利益。佛教的信仰在中国生根，正是因为家庭制度重视“此世”，抛弃了其他超世的概念。
最近在读三岛由纪夫的小说，《丰饶之海》三部曲讲转生与轮回，涉及到大量的佛教知识，特别是《晓寺》，现在听杨照老师讲课，真的是很应景。
杨照老师有没有把这些文稿集结成书的计划，期待
说不出的感受
早上好🌞☀️😃
听完这节，对“佛”的理解又更深了一层。
看过楚国出土的青铜器，和其他周朝的对比，在器型的模样上很异想天开很有创作上的想象力。