文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读刘勰的《文心雕龙》，我们读的是它的《序志》篇。
续：《文心雕龙》的基本结构特色
《序志》篇当中表达他写这篇文章的用意，有这么四句话：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”
就表示说，文章要讲究文体，一定要从文体是如何起源，文体起了之后，又用什么样方式发展、变化，这就是“原始以表末”。另外这个类别为什么会如此命名？这个名字又有什么样的来历？更进一步地，这个文类所要承载的主要的意义到底是什么？然后“选文以定篇”，从这个文类成立以来，有过一些什么样重要的文章，来定义、来规范了这个文类？最后是“敷理以举统”，那就是，还要清楚地归纳出，这个文体最基本、最重要的道理是什么。
他在《序志》里所彰显出来的，我们的确可以在他的文章里加以复案，看看例如说，他怎么讲诗，他怎么讲乐府。特别是这四句话，可以留着作为我们检验刘勰如何写文章，到底有没有达到这个目标的参考。
“上篇以上，纲领明矣”，这是他的上篇。上篇让整个“文”的范围有所纲领。先讲文字枢纽，接下来是文字纲领。
然后呢，第三个部分，他说“至于割情析采”，“情”跟“采”对在一起，那“情”指的就是“实”、事实，那就是要分析文章内在的真实，它的内部、它的内容。还有另外一部分是文采，那就是文章的装饰。“割情析采，笼圈条贯”，“笼圈”是把东西给包纳、包含进来，“条贯”则是找出他们彼此互相关联的地方。
2022.06.08
精选评论
共 8 条#文化与佛教的激荡#3.4附和古人还是标新立异？丨《序志》3 《序志》这句“生也有涯，无涯惟智”，对比前面曹丕《典论·论文》说的“经国之大业，不朽之盛事”，说明刘勰的“文心”已经不仅仅是思想可以超越时光，永世传承，更是精神层面的超越，由立言不朽的传统人生信念，升华为一种本性觉醒和心智崇拜。
王退之 ：儒生三件套“立言”“立行”“立德”
DUTCH pig. ：總有那樣一個時代
时至今日，依然能感受到文字作为表达方式的一种，它的力量与责任。
“文果载心” 点赞
生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。
这是最初的自己给自己“点赞”了吧