文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《华严经》，我们读的是《入法界品》“善财童子第八参”。
从休舍优婆夷处，能学到什么？
在这里，他去拜访休舍优婆夷，所以在经书里面就讲到了，“其有见此优婆夷者，一切病苦悉得除灭，离烦恼垢，拔诸见刺，摧障碍山”。
为什么大家都要来见这个在家居士呢？因为如果能够见到这位优婆夷，就能够解除所有这些问题。
问题解决了之后，“入于无碍清净境界，增明一切所有善根，长养诸根；入一切智慧门，入一切总持门；一切三昧门、一切大愿门、一切妙行门、一切功德门，皆得现前”。
这又是一项一项罗列出来，而这是在佛教的佛理当中固定的等第层次：第一个是智慧门，然后接下来进入到总持门，“总持”就是总一切法、持无量义，所以叫作“总持”。
意味着智慧发展到顶点的时候，把所有一切的道理都烛照，并且能够归纳，于是就了解了什么是“无量义”。智慧的顶点就在于开始体会“无量”，“无量”和“平等”是佛法当中非常重要的、关键的概念，而这就是“总持”。
入了智慧门之后，接着入总持门，理解、掌握了无量义，然后可以进三昧门，那是进入到宇宙或者是无边。如果“总持”是能够认识到“无量义”，“三昧”则是让你能够体会到那个广大的、无边的 universe（宇宙）。
再下来，因为你已经离开了有限，所以你能够发大愿，因此就进了大愿门。也就是，你要开始去度别人、去协助别人，让别人也能够得到这样的智慧跟解脱。
再下来是妙行门，“妙行”也就是方便，学会如何去度别人、帮别人解脱的方式。于是你开始实现、累积了功德，那就进到了功德门。“其心广大，具足神通，身无障碍，至一切处”，那就是解除了所有的限制。
2022.11.11
精选评论
共 4 条记得讲汉赋时说过，当时的文人有着极强的发明创造新词的冲动。我们从佛学传入的时间看，和这种发明冲动是有时间承接的，所以，才能适配印度人的思维方式，在佛经出现这么多不同的佛和境界。
学习佛学，以戒为师。是戒是世界。
以前总以为大乘比小乘🐮，听了这几部佛经的梗概，反而觉得小乘的论理更符合理性，大乘也许是为了传教，而不是思辨。好像道长也是信奉上部座，大抵是喜欢思考的人的共性吧！
读起来真的很有震慑力