文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们接下来，来为大家介绍很特别的一本书，书名是《洛阳伽蓝记》。
独特的北魏，独特的洛阳
我相信绝大部分的人没有看过这本书，甚至其中相当大一部分的人应该连这个书名都没有听过，但是这本书真的非常的有意思。虽然它不是一本热门的经典，但这本书让我们读了可以了解，在中国传统的书籍史上，它的形式、它的内容是应该占有非常独特的地位的。
藉由介绍跟阅读这本书，我希望让大家可以认识到，中国文化的遗产远远不止于后来我们整理习惯所认定的那些主流的内容。有许多类似像《洛阳伽蓝记》这样的书经过了时代，以至于我们能够用不一样的眼光来看待所谓的主流。
于是这些相对是在比较边缘的，没有受到那么高度重视，也因而没有大幅地被改写、被简化的，这种历史性的记录的内容，反而能够更清楚地让我们看到，中国的历史在不同时代所产生的不同变化。
《洛阳伽蓝记》，开头先要告诉大家，后面我会一再地回来解释，它是在一个非常特殊的时代，才有可能产生的一本书。
这个时代的背景是北魏，作者叫做杨衒之。在北魏最重要的正史《魏书》上，并没有杨衒之的传，我们对他的生平得不到太多的资料。今天会留下他的名字，知道这个人，正就是因为他留下了《洛阳伽蓝记》这本书。
《洛阳伽蓝记》关键的重点，第一个那就是北魏从平城迁都迁到了洛阳，在讲洛阳的繁荣。而描述、记录那个时代洛阳的繁荣，它的焦点是放在佛寺。所谓“伽蓝”就是当时对于佛寺的一种称呼。
《洛阳伽蓝记》，清道光十四年（1834）钱塘吴若准刻本我们需要知道的关键的背景，那是公元495年，北魏孝文帝的时候，鲜卑拓跋氏他们高度认同中原汉人的文化，因而有了最重要的一个集体的举动，那就是把都城从原来的平城，也就是今天的山西，往南边迁到了河南洛阳。
2022.08.21
精选评论
共 15 条让我自己表扬一下自己：本季预告时有这本，本来也一直想看，这下子我买来看啦，繁体竖排古籍看起来进度很慢，但看完了。
192****5420 ：国图的电子版超级清晰的。
终于有大家讲这本书了，我可太喜欢这本书了
想去趟洛阳，永宁寺应该是没有了吧……
192****5292 ：在白马寺附近，记得白马寺打车过去，10块钱。超级大的，百米见方的地基。
192****5420 ：永宁寺在的，那个大塔的遗址，完好无损，距离白马寺没多远。
因参加道长在洛阳组织的建本活动，三年后回来复习伽蓝记，感触颇深。跟着看理想上杨照老师七年的学习，对于一本有门槛的经典，已能顺利切入、接触到它丰富、大量的信息。在洛阳组织读书会和游学是件浪漫而奢侈的事，有追忆沧桑废墟之感。几年之后，我们是否也会像杨铉之追忆过去高速发展的20年呢？
“三武之祸”，不仅仅是观念之争，也不仅仅是权力之争，还掺杂了华夷之争、新旧之争、经济之争等等，还有若干人等兴风作浪、借题发挥。
我真的没听过。。。
可以假设，那时如果别的宗教传进来，能够收留难民，有所希冀，其影响力可能也会跟佛教差不多。
听下来突然又想抖个机灵……粗略笼统说西方起先是宗教在政权上，伊斯兰喜欢政教合一，那咱东方则可以说政在教上了（而东方在政权上可能是传统伦理，亲族，力量）？不知道这么理解对不对
佛寺聚集了大量的人力资源，也直接造就了那个时期那些多恢弘壮丽的石窟和壁画。
小板凳安排上
终于等到《洛阳伽蓝记》！