文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《华严经》的《入法界品》。
讲到了善财童子去见到了德云比丘。德云比丘开头的时候，礼貌地说：“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能请问诸菩萨行。”这是件好事，但是接着就说，“如是之事，难中之难。”我们读《华严经》的困扰，这个时候就出现了。因为德云比丘接下来开口，就变成了一路罗列。
细读：层级分明的“求菩萨行”过程
他说什么呢？“所谓求菩萨行，求菩萨境界，求菩萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净广大心，求菩萨成就神通，求菩萨不现解解脱门，求菩萨示现世间所作业，求菩萨随顺众生心，求菩萨生死涅槃门，求菩萨观察有为、无为，心无所著。”
我们一方面可以用诵经的方式（读），因为这一段每一句的开头都是求菩萨，而且后面接的东西越来越长，反复求菩萨什么、求菩萨什么。不过，成光法师就认为，不行，我们不能就这样念过去，因为这里面有一个清楚的次序，不能够被更动，它有着一定的道理。
如果假设是有层次、等级、等第的，不能这样诵经念过去，那你就必须要一一地来追究，在“菩萨行”当中有什么样的不同的层级？
所谓“菩萨境界”，意味着能够“出离”因缘。看穿了因缘的各种不同的道理，这就进入到了“菩萨境界”，“菩萨境界”跟“出离”因缘用这种方式联系上。
进入到了“菩萨境界”之后，你才能够自身“清净”。从“清净”接下来“成就神通”中间的过渡，那就是你的自身获得了一个“清净广大心”，就表示你不再是一个自私的心，你的心扩大出去，这个时候你能够包纳世间万象。你离开了“我执”，所以你能够变得“清净”，“清净”了之后你才能够“成就神通”。
2022.11.02
精选评论
共 3 条如何读堆叠的华严经？首先来说，中国人读经书，本来就有一个微言大义的意思，就是我们要从文本当中，去解读为什么要这样安排。《华严经》实际上是有一个刻意的安排，有一个循序渐进，由浅到深的过程。 另一方面，我们也要看到，并不是每一个地方都有微言大义，它有一些堆叠，是描述性的，比如说要渲染特别多特别大特别广。 再一个，就是诵经，朗诵这种动作，有可能通过具身认知的途径去让一个人在心灵上、在思想上获得一些新的启发。
我著文字相，喜欢看纸质书，但是没有买到《华严经》，读了一遍中华书局的佛教十三经了。感谢杨照老师给我的引导。
不住涅槃，究竟涅槃见真如