文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《高僧传》，我们读的是在《神异》篇当中关于佛图澄的故事。
佛图澄的故事是整部《高僧传》当中其中的一个重点，不只是因为佛图澄跟后赵的帝王，从石勒到石虎一路下来有着长期而且密切的关系，另外在《神异》的这一部分，佛图澄是最重要的一个代表，他就靠着有各种不同的神通，展示他的神通，因而取得了不只是给自己跟政治之间密切的、高度的影响力，另外更重要的，是让佛教在北方这个时候有了非常大的名声，因而号召、募集了许多的信徒。像是在后赵，从石勒以下，就对于佛教盖了许多的官庙。
听弟子谈话，教“敬”“慎”之德
佛图澄在这个时候后赵的都城、邺城内的中寺——中寺是皇帝特别为他盖的御庙、官庙，于是他就派弟子法常到原来的国都襄国去。
还有，这个时候另一位弟子法佐，要从襄国回到邺都。这两个人，法常跟法佐，就在梁基这个地方相遇了。师兄弟一起在夜里闲聊，讲讲就讲到了自己的师傅。讲完了之后，各自分开了，一个去到了襄国，另外一个回到了邺都。
回到邺都的，就进入到了中寺去见老师。然后这个时候老师见了他，就笑着对他说，哎呦，昨天晚上你跟法常两个人行程交错，聊得很开心嘛，说老师说得很高兴。你有没有听过，这是你们中国人先民说的话：“不曰敬乎，幽而不改。不曰慎乎，独而不怠。”
什么叫做“敬”？那就是别人看不到的地方，你也不会改变你的态度；什么叫做“慎”？就是只有自己一个人的地方也不放松。
“幽独者敬慎之本”，以为别人看不到、不知道，正就是考验你是不是真的有这种“敬”跟“慎”的态度，你不懂这个道理吗？
这个时候法佐当然吓了一大跳，他跟法常两个人谈老师的话，原来被老师远远地、统统都知道了，还用这种方式倒过来教训他，特别告诉他说，你自己是一个中国人，对于“敬”，对于“慎”，这种中国人在儒家的传统当中格外重视的德性，你可千万也不要给松懈、忽略了。不行不行，太可怕了，我跟法常随便讲两句，老师就知道了。
2022.08.12
精选评论
共 2 条宗教为皇权开脱杀人之过，佛教早已有之。当年，佛陀就开导阿阇世王，说用“空见”的眼光观察世界的真谛，会发现杀人这种事根本就不存在，而且，杀人和用佛法度人，本质上竟然是一样的。可见，教权和王权之间，就像一对小两口心照不宣的闹剧，绝不会闹到离婚，更不可能毁灭对方，只是争个谁优先，谁说了算。
gexianmi ：佛陀指出"心不可得"（过去心、现在心、未来心皆无实体），是破除阿阇世对弑父罪业的绝望式固着。如同医生用吗啡缓解绝症患者的剧痛，这是针对特定对象的对症施药，绝非普遍性道德赦免。经中明确记载阿阇世最终痛哭忏悔，佛陀更强调"五逆罪人念佛亦能往生"，其核心在于觉悟的可能性，而非消解恶行本身。这恰与"开脱罪责"相反，是对罪业的直面与超越。来自deepseek