文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《维摩诘经》。
《维摩诘经》一开头是《佛国品第一》，那像是一个前奏，那就是把前面之所以有佛，以及之所以会出现这样一件事情，做了前情提要。那我们就先从《方便品第二》开始读起，因为在这个时候，Vimalakīrti维摩诘才上场。
维摩诘是个怎样的人？
《方便品第二》说：“尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本。”毗耶离是地名，告诉我们说，这个人住在这座大城当中。依照这个故事所介绍的，佛到毗耶离城的城外，那个时候这有名的人叫维摩诘，他和佛教以及佛的教团已经产生了非常密切的关系，他对于佛教、佛理有了很深刻、很好的修养。
因此书里面说“得无生忍”，也就意味着他已经取得了一种洞见，能够了解生命是虚幻的，具备有这样的智慧，以及智慧所带来的一种舍和离的态度。对于生命当中的许多事物，他已经能够“忍”，这个“忍”不是我们一般现在所使用“忍耐”的意思，而是舍和离。他能够舍弃，他能够离得开，他具备有这样的特殊的生命的态度和能力。而且他具备有“辩才无碍，游戏神通”，这是特殊的本事，他不只有智慧，而且具备有种种表达跟说服的能力、方法。
“逮诸总持，获无所畏”，他看得够多，接触得够广，之所以“无所畏”，那就是因为，修行的过程当中到达了这样的境界：没有任何其他的事情可以惊讶他，他都看过，而且一看，他也就能够体会那中间的道理。一旦你掌握了、洞视了其中的道理，你就不会害怕。
2022.07.20
精选评论
共 7 条讲空，讲中道，讲无分别，讲不二，讲方便法门，维摩诘经是好的一本佛学入门书，但是，这本书的主人公维摩诘，真的让我不喜欢。 第二章开始讲维摩诘，上来就塑造了一个看似完美的居士，完美是最糟糕的，维摩诘完美到像是一个人偶，但是不能深究。 维摩诘在家，有家室，却不近女色，以此表明中道，既在世间，又远离世间，这是中道的立足之地。但是我们现代人稍微反问一句，他老婆愿意么？人设轰然坍塌，但是当时不觉得如此，因为只有男人是人，但是，这就有了分别心。 维摩诘穿的特别好，但是因为相好，所以显得华服本身并不是重点。吃的也好，但是他说品的不是好食物，而是禅味。这是维摩诘的中道，显得又在俗世，又修行到没有世俗心。 但是，相好也好，禅味也好，维摩诘还是穿得好，吃得好，禅味也只是自己说的。就像是周扒皮学鸡叫，然后说，其实早就是晚，晚就是早，不早不晚，非早非晚。言语固然华丽，但是，这不能掩盖他学鸡叫的目的。 维摩诘辩才无双，这是这本经书的基础，但是在每一节的辩论中，只要用无分别心去驳斥他，他的观点立刻就完蛋了，而分别心恰好是他用来攻击别人的武器。 用应然攻击实然，用超越的概念攻击修行的实体，毫无意义。 是的，维摩诘更像是一个创造出来，借他的口来说法的虚幻人物，但是这个人物立不住。如果同样以人物论，我更喜欢《论语》，孔子不完美，孔子有各种缺憾和理论缺陷，他自己也知道，理论不完美，但是，这恰恰立住了他的人，而立住了的孔子，才是中国核心文化的开始。 维摩诘装病，佛祖让弟子去探望，各个弟子次第首尾，因为都被维摩诘怼过，所以，不敢去，知道去了就是被挑刺的。 问了500人，大家都不去，要是我，就想问佛祖，你怎么不去？ 估计佛祖会恨恨地说：丫是个杠精，忒烦。
入迷了😆 翻译👍🏻
让我想到地藏菩萨
想见恨晚
杨照先生功德无量🙏
那欲界和无色界又有什么区别呢，好像说的都是心念欲望
177****1609 ：生理和心理