文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《法华经》。
佛法的轮转：文殊师利与弥勒菩萨的“重逢”
讲到了《妙法莲华经》的来历，这里就有一个特别的转折故事：
在佛的八百子当中，其中有一个人叫做“求名”，“贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。”
这个人比较特别，为什么叫做“求名”呢？因为他放不开。“贪著”，这个“著”就绝对不会是一件好事，执著，对于利跟好处放不开、想不通、想不懂，所以虽然一再地诵经，但就是没有办法可以贯通，还继续在那个名相上打转，所以叫做“求名”。
“是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。”
那个时候他还没有办法彻悟，他诵读众经，但是因为他诵读众经，因为他“种诸善根”，这些因缘泊凑在一起之后，他可以遇到无量多的佛，他对这些佛“供养、恭敬、尊重、赞叹”。
“弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎，我身是也；求名菩萨，汝身是也。”
这在经文里面是设定文殊师利讲给弥勒菩萨听的答案，这个时候文殊师利就直接告诉弥勒菩萨：
你知道吗，在佛寂灭了之后，去诵念、去持《妙法莲花经》的妙光菩萨，难道是别人吗？那就是我啊。那个求名菩萨，那个当时搞不懂、老是有疑惑，在名相上打转的，又是谁呢？那不就是你吗？
这也就意味着，不只在佛法上主张那个因缘所造成的轮回，佛法本身也在无限的轮回当中，它会一而再、再而三地重现。妙光菩萨后来变成了文殊师利菩萨，而求名菩萨也就轮回转变，变成了现在眼前正在发问的弥勒菩萨。
超度众生、洞悉一切的世尊
“今见此瑞，与本无异，是故惟忖：‘今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。’”
2022.09.23
精选评论
共 4 条我小时候一直以为阎罗就是弥勒，因为方言原因的读法很接近。我就一直奇怪，为什么有时候是大王，有时候是菩萨。😅
有幸我闻，感谢杨照先生的解读。
弥勒本土化后，是见钱眼开🤑️在大部分人眼中也是大肚能容天下之事，这何尝不代表另一种不执。
或可以说，弥勒佛是佛学众多人物中随机“演化”出来的，恰好被中国文化大环境所“选择”。毕竟，一种信仰、学说，有一个或一帮具有亲和力的人物来传播，事半功倍。