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帝国的新气象：九部经典里的大唐封面
帝国的新气象：九部经典里的大唐
中国原典通读计划·第七季
已完结 · 共128集
杨照：我为什么要花10年来讲中国经典？ 盛世与唐诗，并不是唐朝的全部故事 1.1 保守的古代，怎么会诞生一部男女情诗选？ 1.2 “宫体诗”，就是描写宫中淫乱生活的诗？ 1.3 庾信：什么是典型的宫体诗？ 1.4 沈约：男人、女人和鞋子眼中的女性有何不同？ 1.5 谢朓：写“艳诗”有什么独门技艺？ 1.6 谢朓、鲍照：男女性不能与伴侣相守时，有何不同？ 1.7 深情的鲍照：千年的诺言，能抵挡离别的愁苦吗？ 1.8 萧子显：为什么有恋人的人，反而更痛苦？ 1.9 庾信：恋人能战胜时空的阻隔吗？ 1.10 系统性的韵变：谁是《玉台新咏》的代表诗人？ 为什么我不会看三遍日剧《初恋》｜年终回顾 2.1 唐诗的流行：是文学必然，还是政治谋划？ 2.2 从皇帝到平民，唐朝人都爱哪项特技？ 2.3 王勃和卢照邻的“变体”：五言八句，就是律诗吗？ 2.4 “用典大王”骆宾王：友谊有什么神奇的力量？|《夏日游德州赠高四》1 2.5 什么样的人，能深刻影响骆宾王 ？|《夏日游德州赠高四》2 2.6 技法与深情：骆宾王为何无愧“四杰”称号？|《夏日游德州赠高四》3 2.7 杨炯：如何从悲哀中寻找希望？ 2.8 骆宾王：“从军乐”与“行路难”，哪个更可信？ 2.9 王勃如何拓展骈文的形式与境界？ |《滕王阁序》1 2.10 “四美”“两难”兼具，为何还会兴尽悲来？|《滕王阁序》2 杨照：我是这样看电影和做节目的｜番外 3.1 “依贞观故事”：乱世中的盛世缅怀 3.2 儒家式的帝王术：怎样让皇帝不像皇帝？ 3.3 自我约束、兼听八方、调和矛盾：作为明君的修养 |《君道第一》1 3.4 以史为鉴：如何让王位代代相传？ |《君道第一》2 3.5 治国，要控制自己的“作为”之心？ |《君道第一》3 3.6 再微小的政策失误，都可能伤害人民、打击社会 | 《政体第二》1 3.7 唐太宗评隋文帝：独断多疑，再勤勉也治不好国家 | 《政体第二》2 3.8 王珪的话术：怎么表扬别人，又抬高自己？|《任贤第三》1 3.9 魏征作为太宗的“镜子”，是被迫的？|《任贤第三》2 3.10 帝王修建宫室，为何会引发动乱？ |《纳谏第五》1 3.11 统治者的必要优点，是接受他人指出缺点？ |《纳谏第五》2 3.12 群臣进谏，太宗能有多大度？|《纳谏第五》3 3.13 批高祖、贬太宗：魏征进谏有多大胆？|《纳谏第五》4 3.14 怎样治国，才是守信用、有原则？ |《纳谏第五》5 3.15 绝对权力的危害：太宗善纳谏的背后，是他常犯错 |《征伐》《刑法》 4.1 历史上真实的唐三藏，为何独自西行？ 4.2 佛教的尺度：唐朝虽大，却只是世界的一小部分 |《自序》1 4.3 大唐以外的地理风土：印度、西域与游牧民族 |《自序》2 4.4 异域观念：求佛，只学佛法就够吗？|《印度总述》1 4.5 印度人有哪些“怪癖”？|《印度总述》2 4.6 玄奘如何有条理地叙述“印度印象”？|《印度总述》3 4.7 印度人比中国人更仁义真诚吗？|《印度总述》4 4.8 神怪婚礼与妖魔地狱：摩揭陀国的奇幻传说 |《摩揭陀国》1 4.9 建佛塔、筑石室：当阿育王变身虔诚的佛弟子 |《摩揭陀国》2 4.10 当生命将止、佛法没落，会发生什么？ |《摩揭陀国》3 5.1 得道高僧如何被印度猴子取代？ 5.2 为什么《西游记》不是简单的佛教故事？ 5.3 世俗与人情：吴承恩多会写没智慧的人？ 5.4 重复的韵文与狭隘的世界观：《西游记》并不是好作品？ 5.5 无知与空洞：为什么西行十年，人事不变？ 5.6 玄奘被丑化，与中国人心灵的封闭有关？ 5.7 皇权至上与民心扭曲：为什么非得是唐僧去取经？ 5.8 《西游记》是一通“高深的胡说”？还是宗教的寓言？ 5.9 不懂教义？不讲伦理？：吴承恩与中国近世的“三教合一” 5.10 正邪难分的暧昧：斩妖除魔的孙悟空，是对是错？ 5.11 判断是非对错，亲情人伦是最好的标准吗？ 5.12 讲究伦理纲常的妖怪：近世小说的意识形态 5.13 是人？是妖？：还原一个面目模糊的沙悟净 5.14 猪八戒本性难改，是因为“不够聪明”吗？ 5.15 以女性形象出场，观音菩萨也难逃性别歧视？ 6.1 为什么是韩愈：“唐宋八大家”之首｜《答李翊书》1 6.2 要写好文章，先要学做人？｜《答李翊书》2 6.3 以文章换取名利，失去的是自由 |《答李翊书》3 6.4 付出生命也要坚持绝对原则，值得吗？ |《伯夷颂》 6.5 为何满腹经纶，却无法过好这一生？｜《进学解》1 6.6 倘若时运不济，学习到底还有什么意义？｜《进学解》2 6.7 找老师的标准，与年龄地位都无关？ |《师说》1 6.8 寻求老师解惑，为的是终身成长 |《师说》2 6.9 若被穷鬼缠身，可如何是好？｜《送穷文》1 6.10 说“穷”：是命苦的表现？还是超人的意志？｜《送穷文》2 6.11 天子命吏的官威，连鳄鱼都要避让？ |《祭鳄鱼文》 6.12 不顾权势斗争的韩愈，是太天真吗？ |《论佛骨表》1 6.13 面对宗教的狂热，韩愈是如何驳斥的？｜《论佛骨表》2 6.14 山寺与黄昏：追寻一种简单自在的精神｜《山石》 6.15 韩愈“求古”，竟连孔子都要批评？ |《石鼓歌》 7.1 出身世家的柳宗元，做官也要考科举？ 7.2 一个没落的士族子弟，究竟能有多倒霉？ 7.3 制度演化论：一场石破天惊的政治诘问｜《封建论》1 7.4 帝制的诞生：封建制为何退出历史舞台？ |《封建论》2 7.5 中央集权，是一种必要的制度吗？ |《封建论》3 7.6 据理翻案？拒绝为弊政合理化找借口！｜《封建论》4 7.7 文豪之间的两封信，可以引起多少风波？｜《与韩愈论史官书》1 7.8 韩愈不想当史官，柳宗元为何严肃反对？ |《与韩愈论史官书》2 7.9 没有史官身份，柳宗元如何记录历史？ |《天说》《段太尉逸事状》 7.10 如何通过写文章，激励怠工的老友？｜《段太尉逸事状》2 7.11 做领导的学问：床脚都不会修，也能当建筑大师？｜《梓人传》1 7.12 做官，也有不服从皇帝威权的自由吗？ |《梓人传》2《始得西山宴游记》 7.13 山水与民风：开启一段自在悠闲的旅程 |《游黄溪记》 7.14 时代里的愚人：记梦中与溪水之神的对话｜《愚溪对》 7.15 黔之驴的悲剧：三个动物寓言的杰作｜《三戒》 8.1 唐传奇：记录人间奇事，不必“文以载道” 8.2 将门少女是如何成为顶尖杀手的？ |《聂隐娘》1 8.3 在惊心动魄的刺杀传奇中，窥见人的局限性｜《聂隐娘》2 番外｜当诗意浮出水面：从《聂隐娘》到《刺客聂隐娘》 番外 | 侯孝贤是聂隐娘，聂隐娘就是侯孝贤 番外｜看不懂《刺客聂隐娘》，真的是导演的问题吗？ 番外｜从聂隐娘到聂窈：一部关于刺杀，和放弃刺杀的电影 8.4 村上春树笔下的无影人，原型来自一篇唐传奇？｜《离魂记》 8.5 穿越异界，迎娶公主？嗜酒游侠的醉后奇遇 |《南柯太守传》1 8.6 人间浪荡游侠，如何当上了南柯太守？ |《南柯太守传》2 8.7 再美的富贵梦，都有醒来的时候｜《南柯太守传》3 8.8 仔细想来，我们似乎与蚂蚁没有什么分别｜《南柯太守传》4 8.9 神秘老人赠予败家子三笔巨款，意欲何为？ |《杜子春》1 8.10 幻象中最痛苦的折磨，是投胎变成女人？ |《杜子春》2 8.11 果然，爱是成仙路上的最大障碍｜《杜子春》3 8.12 异人异能：潜伏在寻常人家里的隐藏人物｜《昆仑奴》 8.13 不近女色的张生，如何害了相思病？ |《莺莺传》1 8.14 传奇的留白：崔莺莺对张生，为何态度反复？ |《莺莺传》2 8.15 怜取眼前人：这世上哪有那么多再续前缘？｜《莺莺传》3 9.1 中国历史书写的井喷时代，是如何走向沦陷的？ 9.2 强大的朝廷，是史学发展的最大阻力？ 9.3 好奇与兴趣，能引领一个人走多远？ |《史通·自叙》1 9.4 手握史官的笔，却无法写出自己心目中的史书？｜《史通·自叙》2 9.5 书传后世：一位历史学家痛苦与真情｜《史通·自叙》3 9.6 在一个不对的时代，如何坚持史学原则？ |《史通·自叙》4 《忤时》 9.7 《尚书》：史书之源，更是政治文本的开端 |《六家》1 9.8 《春秋》：编年书写的历史，如何埋藏隐晦的评断？｜《六家》2 9.9 《国语》：“国别史”是如何从中国历史记录中退场的？｜《六家》3 9.10 《史记》：编通史，为什么是一件吃力不讨好的事？ |《六家》4 9.11 批评《史记》，是刘知几不懂司马迁？ |《二体》1 9.12 经书与史书，真的有高低之分吗？｜《二体》2&《叙事》1 9.13 没有好的史书，真的只是历史学家的问题吗？｜《叙事》2 9.14 写历史简洁精要，为什么比想象中更困难？ |《叙事》3 9.15 （完结）简要叙事的方法论：四类方式，两样技巧 |《叙事》4