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帝国的新气象:九部经典里的大唐
中国原典通读计划·第七季
已完结 · 共128集
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主讲人
杨照
节目介绍
中国原典通读计划 介绍短片
《中国原典通读计划》(共十四季)合辑限时优惠中,年后将上调折扣价格,点击上图了解详情
你将收获
1
种
俯瞰大唐帝国的眼光
6
+
领域
文学、政治、历史…经典中的智识与故事
10
+
首
初唐诗歌的深度解析
120
+
集
刷新既往认知的原典解读
节目大纲
仅为内容要点,具体排布分集以上线为准
01
发刊词
盛世与唐诗,并不是唐朝的全部故事
02
《玉台新咏》:君官民,皆生情爱欲
特殊文化:神仙道术、阶层分级、人伦散淡
特殊地位:在“主流”与“非传统”之间
庾信:风流成趣的宫体诗怎么写?
沈约:粗俗的情爱民歌与精致的咏物小诗
谢朓:重凝练、多创新的“艳诗”艺术
鲍照:千年诺言,能抵抗离别悲伤
03
初唐诗文:诗分古今,以“律”添韵
全民皆诗人:诗的流行盛况
初唐之诗:文学史与政治史的参差
诗文成就:“四杰”并不杰出?
格律规范:王勃与骆宾王,谁更“笨”?
宋之问与沈佺期:殚精竭虑,取“律”弃“意”
陈子昂:真志气,还是真自恋?
04
《贞观政要》:理想政治的时空互动
成书背景:唐代的“大女主”风气
历史与真实:唐太宗的“好”是假象?
明君的修养:魏征与唐太宗的“交锋”
价值危机:普通人为何要读“君王书”?
王珪:万千名臣,谁最优秀?
魏征:又刚又直,怎担重任?
《论纳谏》:杀人夺妻案,如何裁决?
《论规谏太子》:勤俭节制,从我做起
05
《大唐西域记》:异域界的新观念与旧传说
玄奘的身世:贵族子弟为何遁入佛门?
重塑世界观:中国、西域与佛国的融合
至多与至长:印度人的数量观
种姓区隔:高种姓都有洁癖和超能力?
因缘观念:印度人害怕追名逐利?
摩揭陀国与阿育王的传说
06
《西游记》:猴的历险与人的局限
主角竞赛:玄奘法师为何输给了印度猴子?
宗教偏向:佛教故事,为何掺杂道教谱系?
被人化的神:希腊之神与《西游记》之神
吴承恩的局限:会,且只会写“蠢”人
文白交杂:《西游记》里有多少水分?
封闭的世界观与消失的异国情调
皇权攀升:为何唐僧与其原型有极大落差?
提前剧透:《西游记》为何不是悬疑小说?
07
韩愈诗文:文以载道,勋以文存
“墓志铭”达人:晚年名盛的韩愈
“唐宋八大家”,为何唐人只占了俩?
《答李翊书》:什么是韩愈式的“假谦虚”?
《伯夷颂》:非凡之人与霸气之文
《进学解》:读书是为了谋取名利吗?
《送穷文》:被穷鬼缠身,竟是幸运之事?
《祭鳄鱼文》:韩愈与鳄鱼的“三日”约定
《论佛骨表》:信佛的皇帝,会短命
08
柳宗元诗文:同天人斗,与风月谐
坎坷生平:屡遭横祸的世族子弟
《封建论》:历代政治在不断堕落吗?
《杨评事文集后序》:什么样的“文”能弘道?
《天对》:对屈原《天问》的答复
《与韩愈论史官书》:史官可以和“天”对抗吗?
《段太尉逸事状》:为一介“莽夫”翻案
《始得西山宴游记》:“罪人”的闲暇时光
《愚溪对》:真诚的愚人与虚伪的智者
09
唐代传奇:传奇之文,塑新新之人
文体比较:六朝志怪、唐代传奇与宋代笔记
《聂隐娘》:侯孝贤为何拍摄同名电影?
《离魂记》:“生魂”观在中日两国的演变
《南柯太守传》:“南柯一梦”,有何教训?
《杜子春》:一个“败家子”的求仙之旅
《莺莺传》:作为中国戏曲的重要源头
李娃、谢小娥、红线:什么是典型的唐代女性?
《虬髯客传》:政治宣传与唐传奇“异类”
10
《史通》:古今求索,握住历史脉搏
写历史有根本的原理原则吗?
《自序》:考中进士,就能实现“读书自由”?
史家比文人更高贵?
内外分篇:写史也有障眼法?
《忤时》:史官不可做的五件事
《六家》:传统史学的六种体例
《史通》如何“乱评”《史记》?
“美文”与“史实”是冲突的吗?
制作团队
统筹 | dy
编辑 | 小觉 ZY 小马
设计 | 大夹子 唐醋排骨
订阅须知
1.《杨照·中国原典通读计划》(又名《遗产:穿越3000年的中国经典导读》)第七季《帝国的新气象:九部经典里的大唐》为付费音频节目,预计120集正片,每周一、三、五、日更新。
2. 本节目定价198元,合辑购买享优惠,购买成功后即可永久性使用该节目所有内容。
3. 本音频节目著作权由看理想文化传媒有限公司所有于2022年12月15日首次发表,严禁任何形式的翻录和转载,严禁在第三方平台传播,违者将追究法律责任。
4. 本节目为虚拟服务内容,购买成功后恕不退款。
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排序
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
51:44
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盛世与唐诗,并不是唐朝的全部故事
17:52
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为什么我不会看三遍日剧《初恋》|年终回顾
23:32
134
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杨照:我是这样看电影和做节目的|番外
21:55
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5.10 正邪难分的暧昧:斩妖除魔的孙悟空,是对是错?
17:24
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8.2 将门少女是如何成为顶尖杀手的? |《聂隐娘》1
17:33
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番外|当诗意浮出水面:从《聂隐娘》到《刺客聂隐娘》
24:54
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番外 | 侯孝贤是聂隐娘,聂隐娘就是侯孝贤
22:05
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番外|看不懂《刺客聂隐娘》,真的是导演的问题吗?
23:03
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最开始的话
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
51:44
21
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发刊词
盛世与唐诗,并不是唐朝的全部故事
17:52
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《玉台新咏》导读
1.1 保守的古代,怎么会诞生一部男女情诗选?
15:16
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1.2 “宫体诗”,就是描写宫中淫乱生活的诗?
13:32
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1.3 庾信:什么是典型的宫体诗?
12:35
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1.4 沈约:男人、女人和鞋子眼中的女性有何不同?
16:47
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1.5 谢朓:写“艳诗”有什么独门技艺?
17:51
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1.6 谢朓、鲍照:男女性不能与伴侣相守时,有何不同?
13:55
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1.7 深情的鲍照:千年的诺言,能抵挡离别的愁苦吗?
13:46
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1.8 萧子显:为什么有恋人的人,反而更痛苦?
17:29
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1.9 庾信:恋人能战胜时空的阻隔吗?
14:38
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1.10 系统性的韵变:谁是《玉台新咏》的代表诗人?
17:05
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为什么我不会看三遍日剧《初恋》|年终回顾
23:32
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初唐诗文 导读
2.1 唐诗的流行:是文学必然,还是政治谋划?
17:02
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2.2 从皇帝到平民,唐朝人都爱哪项特技?
16:48
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2.3 王勃和卢照邻的“变体”:五言八句,就是律诗吗?
17:51
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2.4 “用典大王”骆宾王:友谊有什么神奇的力量?|《夏日游德州赠高四》1
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2.5 什么样的人,能深刻影响骆宾王 ?|《夏日游德州赠高四》2
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2.6 技法与深情:骆宾王为何无愧“四杰”称号?|《夏日游德州赠高四》3
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2.7 杨炯:如何从悲哀中寻找希望?
17:28
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2.8 骆宾王:“从军乐”与“行路难”,哪个更可信?
19:07
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2.9 王勃如何拓展骈文的形式与境界? |《滕王阁序》1
15:22
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2.10 “四美”“两难”兼具,为何还会兴尽悲来?|《滕王阁序》2
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杨照:我是这样看电影和做节目的|番外
21:55
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《贞观政要》导读
3.1 “依贞观故事”:乱世中的盛世缅怀
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3.2 儒家式的帝王术:怎样让皇帝不像皇帝?
12:11
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3.3 自我约束、兼听八方、调和矛盾:作为明君的修养 |《君道第一》1
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3.4 以史为鉴:如何让王位代代相传? |《君道第一》2
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3.5 治国,要控制自己的“作为”之心? |《君道第一》3
16:28
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3.6 再微小的政策失误,都可能伤害人民、打击社会 | 《政体第二》1
15:13
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3.7 唐太宗评隋文帝:独断多疑,再勤勉也治不好国家 | 《政体第二》2
12:29
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3.8 王珪的话术:怎么表扬别人,又抬高自己?|《任贤第三》1
15:37
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3.9 魏征作为太宗的“镜子”,是被迫的?|《任贤第三》2
16:53
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3.10 帝王修建宫室,为何会引发动乱? |《纳谏第五》1
21:31
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3.11 统治者的必要优点,是接受他人指出缺点? |《纳谏第五》2
17:56
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3.12 群臣进谏,太宗能有多大度?|《纳谏第五》3
16:28
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3.13 批高祖、贬太宗:魏征进谏有多大胆?|《纳谏第五》4
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3.14 怎样治国,才是守信用、有原则? |《纳谏第五》5
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3.15 绝对权力的危害:太宗善纳谏的背后,是他常犯错 |《征伐》《刑法》
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《大唐西域记》导读
4.1 历史上真实的唐三藏,为何独自西行?
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4.2 佛教的尺度:唐朝虽大,却只是世界的一小部分 |《自序》1
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4.3 大唐以外的地理风土:印度、西域与游牧民族 |《自序》2
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4.4 异域观念:求佛,只学佛法就够吗?|《印度总述》1
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4.5 印度人有哪些“怪癖”?|《印度总述》2
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4.6 玄奘如何有条理地叙述“印度印象”?|《印度总述》3
14:09
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4.7 印度人比中国人更仁义真诚吗?|《印度总述》4
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4.8 神怪婚礼与妖魔地狱:摩揭陀国的奇幻传说 |《摩揭陀国》1
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4.9 建佛塔、筑石室:当阿育王变身虔诚的佛弟子 |《摩揭陀国》2
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4.10 当生命将止、佛法没落,会发生什么? |《摩揭陀国》3
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《西游记》导读
5.1 得道高僧如何被印度猴子取代?
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5.2 为什么《西游记》不是简单的佛教故事?
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5.3 世俗与人情:吴承恩多会写没智慧的人?
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5.4 重复的韵文与狭隘的世界观:《西游记》并不是好作品?
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5.5 无知与空洞:为什么西行十年,人事不变?
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5.6 玄奘被丑化,与中国人心灵的封闭有关?
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5.7 皇权至上与民心扭曲:为什么非得是唐僧去取经?
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5.8 《西游记》是一通“高深的胡说”?还是宗教的寓言?
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5.9 不懂教义?不讲伦理?:吴承恩与中国近世的“三教合一”
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5.10 正邪难分的暧昧:斩妖除魔的孙悟空,是对是错?
17:24
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5.11 判断是非对错,亲情人伦是最好的标准吗?
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5.12 讲究伦理纲常的妖怪:近世小说的意识形态
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5.13 是人?是妖?:还原一个面目模糊的沙悟净
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5.14 猪八戒本性难改,是因为“不够聪明”吗?
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5.15 以女性形象出场,观音菩萨也难逃性别歧视?
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韩愈诗文 导读
6.1 为什么是韩愈:“唐宋八大家”之首|《答李翊书》1
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6.2 要写好文章,先要学做人?|《答李翊书》2
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6.3 以文章换取名利,失去的是自由 |《答李翊书》3
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6.4 付出生命也要坚持绝对原则,值得吗? |《伯夷颂》
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6.5 为何满腹经纶,却无法过好这一生?|《进学解》1
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6.6 倘若时运不济,学习到底还有什么意义?|《进学解》2
20:21
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6.7 找老师的标准,与年龄地位都无关? |《师说》1
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6.8 寻求老师解惑,为的是终身成长 |《师说》2
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6.9 若被穷鬼缠身,可如何是好?|《送穷文》1
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6.10 说“穷”:是命苦的表现?还是超人的意志?|《送穷文》2
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6.11 天子命吏的官威,连鳄鱼都要避让? |《祭鳄鱼文》
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6.12 不顾权势斗争的韩愈,是太天真吗? |《论佛骨表》1
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6.13 面对宗教的狂热,韩愈是如何驳斥的?|《论佛骨表》2
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6.14 山寺与黄昏:追寻一种简单自在的精神|《山石》
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6.15 韩愈“求古”,竟连孔子都要批评? |《石鼓歌》
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柳宗元诗文 导读
7.1 出身世家的柳宗元,做官也要考科举?
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7.2 一个没落的士族子弟,究竟能有多倒霉?
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7.3 制度演化论:一场石破天惊的政治诘问|《封建论》1
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7.4 帝制的诞生:封建制为何退出历史舞台? |《封建论》2
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7.5 中央集权,是一种必要的制度吗? |《封建论》3
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7.6 据理翻案?拒绝为弊政合理化找借口!|《封建论》4
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7.7 文豪之间的两封信,可以引起多少风波?|《与韩愈论史官书》1
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7.8 韩愈不想当史官,柳宗元为何严肃反对? |《与韩愈论史官书》2
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7.9 没有史官身份,柳宗元如何记录历史? |《天说》《段太尉逸事状》
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7.10 如何通过写文章,激励怠工的老友?|《段太尉逸事状》2
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7.11 做领导的学问:床脚都不会修,也能当建筑大师?|《梓人传》1
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7.12 做官,也有不服从皇帝威权的自由吗? |《梓人传》2《始得西山宴游记》
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7.13 山水与民风:开启一段自在悠闲的旅程 |《游黄溪记》
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7.14 时代里的愚人:记梦中与溪水之神的对话|《愚溪对》
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7.15 黔之驴的悲剧:三个动物寓言的杰作|《三戒》
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唐传奇 导读
8.1 唐传奇:记录人间奇事,不必“文以载道”
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8.2 将门少女是如何成为顶尖杀手的? |《聂隐娘》1
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8.3 在惊心动魄的刺杀传奇中,窥见人的局限性|《聂隐娘》2
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番外|当诗意浮出水面:从《聂隐娘》到《刺客聂隐娘》
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番外 | 侯孝贤是聂隐娘,聂隐娘就是侯孝贤
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番外|看不懂《刺客聂隐娘》,真的是导演的问题吗?
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番外|从聂隐娘到聂窈:一部关于刺杀,和放弃刺杀的电影
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8.4 村上春树笔下的无影人,原型来自一篇唐传奇?|《离魂记》
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8.5 穿越异界,迎娶公主?嗜酒游侠的醉后奇遇 |《南柯太守传》1
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8.6 人间浪荡游侠,如何当上了南柯太守? |《南柯太守传》2
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8.7 再美的富贵梦,都有醒来的时候|《南柯太守传》3
13:36
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8.8 仔细想来,我们似乎与蚂蚁没有什么分别|《南柯太守传》4
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8.9 神秘老人赠予败家子三笔巨款,意欲何为? |《杜子春》1
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8.10 幻象中最痛苦的折磨,是投胎变成女人? |《杜子春》2
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8.11 果然,爱是成仙路上的最大障碍|《杜子春》3
16:40
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8.12 异人异能:潜伏在寻常人家里的隐藏人物|《昆仑奴》
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8.13 不近女色的张生,如何害了相思病? |《莺莺传》1
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8.14 传奇的留白:崔莺莺对张生,为何态度反复? |《莺莺传》2
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8.15 怜取眼前人:这世上哪有那么多再续前缘?|《莺莺传》3
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《史通》导读
9.1 中国历史书写的井喷时代,是如何走向沦陷的?
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9.2 强大的朝廷,是史学发展的最大阻力?
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9.3 好奇与兴趣,能引领一个人走多远? |《史通·自叙》1
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9.4 手握史官的笔,却无法写出自己心目中的史书?|《史通·自叙》2
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9.5 书传后世:一位历史学家痛苦与真情|《史通·自叙》3
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9.6 在一个不对的时代,如何坚持史学原则? |《史通·自叙》4 《忤时》
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9.7 《尚书》:史书之源,更是政治文本的开端 |《六家》1
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9.8 《春秋》:编年书写的历史,如何埋藏隐晦的评断?|《六家》2
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9.9 《国语》:“国别史”是如何从中国历史记录中退场的?|《六家》3
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9.10 《史记》:编通史,为什么是一件吃力不讨好的事? |《六家》4
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9.11 批评《史记》,是刘知几不懂司马迁? |《二体》1
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9.12 经书与史书,真的有高低之分吗?|《二体》2&《叙事》1
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9.13 没有好的史书,真的只是历史学家的问题吗?|《叙事》2
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9.14 写历史简洁精要,为什么比想象中更困难? |《叙事》3
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9.15 (完结)简要叙事的方法论:四类方式,两样技巧 |《叙事》4
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杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
盛世与唐诗,并不是唐朝的全部故事
1.1 保守的古代,怎么会诞生一部男女情诗选?
1.2 “宫体诗”,就是描写宫中淫乱生活的诗?
1.3 庾信:什么是典型的宫体诗?
1.4 沈约:男人、女人和鞋子眼中的女性有何不同?
1.5 谢朓:写“艳诗”有什么独门技艺?
1.6 谢朓、鲍照:男女性不能与伴侣相守时,有何不同?
1.7 深情的鲍照:千年的诺言,能抵挡离别的愁苦吗?
1.8 萧子显:为什么有恋人的人,反而更痛苦?
1.9 庾信:恋人能战胜时空的阻隔吗?
1.10 系统性的韵变:谁是《玉台新咏》的代表诗人?
为什么我不会看三遍日剧《初恋》|年终回顾
2.1 唐诗的流行:是文学必然,还是政治谋划?
2.2 从皇帝到平民,唐朝人都爱哪项特技?
2.3 王勃和卢照邻的“变体”:五言八句,就是律诗吗?
2.4 “用典大王”骆宾王:友谊有什么神奇的力量?|《夏日游德州赠高四》1
2.5 什么样的人,能深刻影响骆宾王 ?|《夏日游德州赠高四》2
2.6 技法与深情:骆宾王为何无愧“四杰”称号?|《夏日游德州赠高四》3
2.7 杨炯:如何从悲哀中寻找希望?
2.8 骆宾王:“从军乐”与“行路难”,哪个更可信?
2.9 王勃如何拓展骈文的形式与境界? |《滕王阁序》1
2.10 “四美”“两难”兼具,为何还会兴尽悲来?|《滕王阁序》2
杨照:我是这样看电影和做节目的|番外
3.1 “依贞观故事”:乱世中的盛世缅怀
3.2 儒家式的帝王术:怎样让皇帝不像皇帝?
3.3 自我约束、兼听八方、调和矛盾:作为明君的修养 |《君道第一》1
3.4 以史为鉴:如何让王位代代相传? |《君道第一》2
3.5 治国,要控制自己的“作为”之心? |《君道第一》3
3.6 再微小的政策失误,都可能伤害人民、打击社会 | 《政体第二》1
3.7 唐太宗评隋文帝:独断多疑,再勤勉也治不好国家 | 《政体第二》2
3.8 王珪的话术:怎么表扬别人,又抬高自己?|《任贤第三》1
3.9 魏征作为太宗的“镜子”,是被迫的?|《任贤第三》2
3.10 帝王修建宫室,为何会引发动乱? |《纳谏第五》1
3.11 统治者的必要优点,是接受他人指出缺点? |《纳谏第五》2
3.12 群臣进谏,太宗能有多大度?|《纳谏第五》3
3.13 批高祖、贬太宗:魏征进谏有多大胆?|《纳谏第五》4
3.14 怎样治国,才是守信用、有原则? |《纳谏第五》5
3.15 绝对权力的危害:太宗善纳谏的背后,是他常犯错 |《征伐》《刑法》
4.1 历史上真实的唐三藏,为何独自西行?
4.2 佛教的尺度:唐朝虽大,却只是世界的一小部分 |《自序》1
4.3 大唐以外的地理风土:印度、西域与游牧民族 |《自序》2
4.4 异域观念:求佛,只学佛法就够吗?|《印度总述》1
4.5 印度人有哪些“怪癖”?|《印度总述》2
4.6 玄奘如何有条理地叙述“印度印象”?|《印度总述》3
4.7 印度人比中国人更仁义真诚吗?|《印度总述》4
4.8 神怪婚礼与妖魔地狱:摩揭陀国的奇幻传说 |《摩揭陀国》1
4.9 建佛塔、筑石室:当阿育王变身虔诚的佛弟子 |《摩揭陀国》2
4.10 当生命将止、佛法没落,会发生什么? |《摩揭陀国》3
5.1 得道高僧如何被印度猴子取代?
5.2 为什么《西游记》不是简单的佛教故事?
5.3 世俗与人情:吴承恩多会写没智慧的人?
5.4 重复的韵文与狭隘的世界观:《西游记》并不是好作品?
5.5 无知与空洞:为什么西行十年,人事不变?
5.6 玄奘被丑化,与中国人心灵的封闭有关?
5.7 皇权至上与民心扭曲:为什么非得是唐僧去取经?
5.8 《西游记》是一通“高深的胡说”?还是宗教的寓言?
5.9 不懂教义?不讲伦理?:吴承恩与中国近世的“三教合一”
5.10 正邪难分的暧昧:斩妖除魔的孙悟空,是对是错?
5.11 判断是非对错,亲情人伦是最好的标准吗?
5.12 讲究伦理纲常的妖怪:近世小说的意识形态
5.13 是人?是妖?:还原一个面目模糊的沙悟净
5.14 猪八戒本性难改,是因为“不够聪明”吗?
5.15 以女性形象出场,观音菩萨也难逃性别歧视?
6.1 为什么是韩愈:“唐宋八大家”之首|《答李翊书》1
6.2 要写好文章,先要学做人?|《答李翊书》2
6.3 以文章换取名利,失去的是自由 |《答李翊书》3
6.4 付出生命也要坚持绝对原则,值得吗? |《伯夷颂》
6.5 为何满腹经纶,却无法过好这一生?|《进学解》1
6.6 倘若时运不济,学习到底还有什么意义?|《进学解》2
6.7 找老师的标准,与年龄地位都无关? |《师说》1
6.8 寻求老师解惑,为的是终身成长 |《师说》2
6.9 若被穷鬼缠身,可如何是好?|《送穷文》1
6.10 说“穷”:是命苦的表现?还是超人的意志?|《送穷文》2
6.11 天子命吏的官威,连鳄鱼都要避让? |《祭鳄鱼文》
6.12 不顾权势斗争的韩愈,是太天真吗? |《论佛骨表》1
6.13 面对宗教的狂热,韩愈是如何驳斥的?|《论佛骨表》2
6.14 山寺与黄昏:追寻一种简单自在的精神|《山石》
6.15 韩愈“求古”,竟连孔子都要批评? |《石鼓歌》
7.1 出身世家的柳宗元,做官也要考科举?
7.2 一个没落的士族子弟,究竟能有多倒霉?
7.3 制度演化论:一场石破天惊的政治诘问|《封建论》1
7.4 帝制的诞生:封建制为何退出历史舞台? |《封建论》2
7.5 中央集权,是一种必要的制度吗? |《封建论》3
7.6 据理翻案?拒绝为弊政合理化找借口!|《封建论》4
7.7 文豪之间的两封信,可以引起多少风波?|《与韩愈论史官书》1
7.8 韩愈不想当史官,柳宗元为何严肃反对? |《与韩愈论史官书》2
7.9 没有史官身份,柳宗元如何记录历史? |《天说》《段太尉逸事状》
7.10 如何通过写文章,激励怠工的老友?|《段太尉逸事状》2
7.11 做领导的学问:床脚都不会修,也能当建筑大师?|《梓人传》1
7.12 做官,也有不服从皇帝威权的自由吗? |《梓人传》2《始得西山宴游记》
7.13 山水与民风:开启一段自在悠闲的旅程 |《游黄溪记》
7.14 时代里的愚人:记梦中与溪水之神的对话|《愚溪对》
7.15 黔之驴的悲剧:三个动物寓言的杰作|《三戒》
8.1 唐传奇:记录人间奇事,不必“文以载道”
8.2 将门少女是如何成为顶尖杀手的? |《聂隐娘》1
8.3 在惊心动魄的刺杀传奇中,窥见人的局限性|《聂隐娘》2
番外|当诗意浮出水面:从《聂隐娘》到《刺客聂隐娘》
番外 | 侯孝贤是聂隐娘,聂隐娘就是侯孝贤
番外|看不懂《刺客聂隐娘》,真的是导演的问题吗?
番外|从聂隐娘到聂窈:一部关于刺杀,和放弃刺杀的电影
8.4 村上春树笔下的无影人,原型来自一篇唐传奇?|《离魂记》
8.5 穿越异界,迎娶公主?嗜酒游侠的醉后奇遇 |《南柯太守传》1
8.6 人间浪荡游侠,如何当上了南柯太守? |《南柯太守传》2
8.7 再美的富贵梦,都有醒来的时候|《南柯太守传》3
8.8 仔细想来,我们似乎与蚂蚁没有什么分别|《南柯太守传》4
8.9 神秘老人赠予败家子三笔巨款,意欲何为? |《杜子春》1
8.10 幻象中最痛苦的折磨,是投胎变成女人? |《杜子春》2
8.11 果然,爱是成仙路上的最大障碍|《杜子春》3
8.12 异人异能:潜伏在寻常人家里的隐藏人物|《昆仑奴》
8.13 不近女色的张生,如何害了相思病? |《莺莺传》1
8.14 传奇的留白:崔莺莺对张生,为何态度反复? |《莺莺传》2
8.15 怜取眼前人:这世上哪有那么多再续前缘?|《莺莺传》3
9.1 中国历史书写的井喷时代,是如何走向沦陷的?
9.2 强大的朝廷,是史学发展的最大阻力?
9.3 好奇与兴趣,能引领一个人走多远? |《史通·自叙》1
9.4 手握史官的笔,却无法写出自己心目中的史书?|《史通·自叙》2
9.5 书传后世:一位历史学家痛苦与真情|《史通·自叙》3
9.6 在一个不对的时代,如何坚持史学原则? |《史通·自叙》4 《忤时》
9.7 《尚书》:史书之源,更是政治文本的开端 |《六家》1
9.8 《春秋》:编年书写的历史,如何埋藏隐晦的评断?|《六家》2
9.9 《国语》:“国别史”是如何从中国历史记录中退场的?|《六家》3
9.10 《史记》:编通史,为什么是一件吃力不讨好的事? |《六家》4
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9.13 没有好的史书,真的只是历史学家的问题吗?|《叙事》2
9.14 写历史简洁精要,为什么比想象中更困难? |《叙事》3
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