这柳宗元听起来像唐代的“韦伯”啊

这个论述太精彩了，现在看也是阐述了社会演化的根本问题，非常有启发性。人无所凭借，到有所假借，到对工具的争，到部落领袖的产生来解决争端，维护个体和团体利益。深刻阐述了人自私的本性及其原因，领袖的初始作用，对于理解现代社会也很有帮助。现代人竞争工作机会、资源、人脉，等等，以及领袖在社会纷争中的作用，都可以用这个原理来解释。

这种“痛之而后畏”的手段延续至今了吗？

「夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾；告之以直而不改，必痛之而後畏；由是君長刑政生焉。」 道德與暴力的同源起源論述，似乎沒有考慮到 主奴道德 和 征服者暴力 的維度 ～

有种粗暴的观点，说东方是专制的，西方是民主的，但我们看韩愈这句“夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉”，首先说的是明君，能“断曲直”。如果问英国人霍布斯，他不会觉得个人德行多重要，反而德行属性可能限制和影响他最看重的君主绝对权威。当然，西方也不乏有和韩愈类似观点的，比如柏拉图的哲人王，亚里士多德对于君主德行的强调，可见，简单的二分法很容易遮蔽细节和真相。韩愈思想更有意思的一点，在于强调形势比人强，哪怕你是上古圣人、千古明君，也不是可以随心所欲的。反而，明君在于审时度势，因地制宜，运用政治智慧去“断曲直”，形成新的良好政治秩序，那么，封建制还显得绝对正确，必须回归吗。