大家好，我是杨照。

在《西游记》的现代看法与解读方式当中，一个很重要的意见来自于胡适。胡适他在1923年发表了他对于《西游记》的考证文章，在文章中他用了一个很特别的态度，他要回到“一般读者”的立场来读《西游记》。

什么叫做一般读者的立场呢？胡适就特别提到了过去很长的一段时间，几百年来，《西游记》落入了他所认为的和尚、道士和士人的手里，他们用各自的价值立场来“深读”《西游记》，这里“深读”很重要，也就意思是说《西游记》其实不应该这样“深读”，一旦你“深读”就犯了一个严重的错误，你就忽视了吴承恩他在写这个故事的时候，他的口气。吴承恩的口气明白的是滑稽突梯，是充满了游戏胡闹，这样滑稽戏闹的文字却被用正经八百的方式来阅读，怎么可能是对的读法呢？

也是在这里，胡适对于《西游记》有一个很有意思的论断，是用英文讲的，他指出《西游记》最重要的性质叫做profound nonsense，profound当然有很深刻、很深层的意思，但却又是nonsense（胡说），这是两个彻底相反的词，但是胡适他也就非常聪明，非常精道地把这两个字放在一起来表达我们对于《西游记》应该要有的一种认知，意思是《西游记》的真正的内容，其实并没有什么深意，但是他的外表却做出一副有深奥道理的模样。这样的外表和那样的内容形成了矛盾，但也就在这个矛盾当中产生了《西游记》最重要的性质，也是这部小说在阅读当中所带来的最大的乐趣。

小说不是以嬉闹而嬉闹，但是也不是真的为了要表达什么深奥的道理，而摆出深奥的面孔，深奥的面孔其实是更进一步，借用这样的对比让我们可以感受到那nonsense趣味。换句话说，《西游记》戏弄了道教，戏弄了佛教，当然中间还戏弄了一些儒家、儒教的道理，儒释道三教都被这样一部小说给戏弄了，因为他戏弄的是大家认为应该板起面孔来面对的这样一种态度，所以那戏弄、嬉闹就更加的有趣了。