大家好，我是杨照，我们继续来读《史通》当中刘知几所写的“自叙”。

刘知几对于历史、史书的来历做了整理。“昔仲尼以睿聖明哲，天縱多能”，也就是说史书和经书之间有这样的关系。他在这里用的是扬雄的说法，说孔子是个圣人，又有那样特殊的能力，有天分加上后天所得到的学习，所以能够“睹史籍之繁文，懼覽者之不一”。因为他发现史籍太过于漫散、混杂，于是就特意地去编定《春秋》，这是传统上对于史学为什么起源，以及起源和孔子之间关系的固定说法。

“刪《詩》為三百篇，約史記以修《春秋》，贊《易》道以黜八索，述《職方》以除九丘”。而且不只是春秋，其他的经书都是经过孔子用这种方式编定的。“八索”、“九丘”泛指当时想象中古代那些杂乱的没有整理的材料。经过了孔子的统整之后，“討論墳、典，斷自唐、虞，以迄於周”。至于为什么有这样一个清楚的历史系谱，从唐、虞，也就是尧、舜一路一直到周，在这里就理出了一个清楚的脉络。

在这之后，孔子又做了什么？孔子的用意用心是“其文不刊，為後王法”。孔子不是著作者，不是要拿来出版给人家读，给人家看的。这是“為後王法”，也就是汉代今文学家的说法，那个时候仍然很多人相信孔子留下了这些，因为他没有皇帝的位子，但是他又知道怎么样才最能够创建一个理想的人类世界。

所以在他自己没有权力的情况下，他把过去的这些经验做了最好的浓缩整理，让后世当帝王的人可以参考。顺着用经书里面的这些内容，就可以有效统治天下，给天下带来幸福，这叫做“為後王法”。