大家好，我是杨照。我们继续来读刘知几的《史通》，我们读的是“叙事”篇。

刘知几在开篇的时候先比较经书，像是《尚书》《春秋》，那是一种标准，另外《史记》《汉书》和《左传》又是不同的标准。

比较来看，“其言浅俗，涉乎委巷，垂翅不举，懘龠无闻”。刘知几在前面的文章里用了比喻，说经书像是太阳，而史书像是夜里的星星。如果我们硬要把《史记》《汉书》的这种文章、文体和文字的风格放到《尚书》《春秋》之间，就好像拿星光去和太阳光比较一样，当然不能比。你会看到、挑剔这种文字太浅俗、太琐碎了，好像翅膀被拿掉了，那这种鸟当然就飞不起来，没有风，没有气，发不出真实响亮的声音来。

“逮于战国已降，去圣弥远，然后能露其锋颖，倜傥不羁”。这就是刘知几所提出来的历史观。这当然是非常传统的，一种黄金世代接着一直不断沦丧的历史观，前面有“经”的时代，那就是黄金时代，最美好的时期，所以由圣人制造出了“经”，也就是有经书这种最高的成就。

但是，圣人没了，黄金时代变成了战乱时代，战乱时代那就是战国之后，“经”的条件基本上消失了，人们没法继续活在那么美好的环境里，所以才有相对应的、比较下一等的“史”崛起了。

“经”沦亡了之后，“史”才昂然崛起，是“去圣弥远”，就像太阳落山了，再也见不到太阳，离太阳光越远的地方，这个时候星星的光才格外地透显出来。“史”这个时候才转而变成重要的文类，得到大家的重视。

前面有太阳的时候，星星被彻底压抑，太阳落山消失得越彻底，星星不被压抑、绑锁，得到了新的自由，因而才能够在后来的时代得以充分发展。

“故知人才有殊，相去若是”，不同时代产生不同等级的人才，这不是努力就能克服的，这是先天条件上面的决然差异。“经”和“史”，刘知几的意思是，“讵可同年”，也就是不能够放在一起比较。