看理想
帝国的新气象:九部经典里的大唐
杨照
大家好,我是杨照。

场景的世俗化:以人间富贵场为原型的天庭

在前面的音频节目当中跟大家提到了,《西游记》它开始的时候上场,是把这整个环境放在一个“道佛合一”的世界,这个“道佛合一”的世界非常奇特,非常丰富而有趣——这里我们看到了玉皇大帝的天宫,这个天宫的情境是被高度地人为化、世俗化了。
我们可以这样比较,看孙悟空“大闹天宫”那一段的过程跟故事,再对照佛经,就会发现和佛经所记载的故事的形式有很大的差距。
例如说集会、聚会,我们在《维摩诘经》当中看到过,但是佛经里是如何介绍、如何形容这些诸佛呢?佛经里的诸佛基本上都是无量数,而在《西游记》里反映出的,那是道教模仿佛教、佛经的风格,它会觉得自己原来的传统里诸神数量不够,和佛教相比太少了,所以就开始大量制造。
可是制造后面的那个根源思想是来自于中国式的有限的架构,所以是一层一层堆架起来,而不像佛教佛经里,是一而再再而三地跟你说,哎呀,你看到了这些,但还有更多你看不到的,没有那样一种无限在它的背后。我们看到的是庞大罗列出来的数,固定的数,这些数、这些角色,基本上它们仍然是有限的。
第二,如果我们回想佛经里面的内容,那是幻想的、超越的世界作为背景的。《维摩诘经》最精彩的地方是“天女散花”,天上飘下来各种不同的花。但在道教的世界里,相对的,具体是比较好的地方、富贵人家的环境,把它投射、搬到了天上去——玉皇大帝的天宫,它的运作都是抄袭、模仿世俗里想象的朝廷,那就是一个在天上的朝廷,是天神的世界。

角色的世俗化:以凡间世人为原型的天上诸神

我们还可以对比对照,例如说古希腊奥林匹亚的神的世界,这里面又有了巨大的差别。
本集编辑:小觉
2023.03.08