大家好，我是杨照。

今天我们继续来介绍《西游记》，尤其是所谓“三教合一”的内容在《西游记》里面到底是如何呈现的？

《西游记》当然有着佛教的基底，毕竟主角唐三藏，它是以历史上的玄奘法师作为原型的。不过我们看《西游记》当中的唐三藏，不只是在个性上，不只是在西行求经的行为上，和历史上玄奘法师有很大的差距，更进一步的在关系到佛教的这件事情上，在小说里有一些非常明显的落差。这落差有它必然的来源，其中当然是因为吴承恩他对于佛教的认识和理解，不过这样的认识、理解，我们要考虑到年代当中的差距。

我在解读《大唐西域记》的时候跟大家提过，玄奘法师去了印度取经，回来之后花了很长的时间翻译佛经，另外他在中国创立了一个特殊的宗派，那是从印度的唯识学作为基础，而有了所谓的法相宗。

不过玄奘他所创立的法相宗，作为个别的宗教派系，其实寿命并不长，法相宗在中国真正的流行就是在玄奘法师声望最高时的几十年，等到玄奘法师去世了之后，这个宗派也就很快没落乃至于消失。不过这个宗派尤其是他引进的印度唯识论，却在中国非常奇特地有在思想上的复活现象。

什么时候复活呢？那是要到清末民初，因为当时的人看到、受到了基督教强烈的震撼跟影响，认为国家要强大，必须要有宗教，但是什么样的宗教可以作为当下帮助中国能够更进一步的和西方竞争，提升在世界处境底下的竞争力，应该要采取的宗教呢？

基本上，中国自身没有真正的宗教，虽然康有为一直想要把儒家改造成为孔教，但孔子之所教诲，孔子的思想，我相信大家应该已经很清楚很明白了。这里面真的不是那样一种依随着信仰而来的宗教的性质，要把孔教用这种方式硬打造出来，有他的为难之处。另外基督教它就是西方最重要的思想依据，但是基督教，尤其是那样一种以耶和华上帝作为信仰核心的宗教，在中国真的没有基础。

所以当时的一些知识分子到后来就产生了这种非常强烈的共识，认为中国如果需要宗教来作为团结国民，让国民可以共建新的现代文明的一股力量的话，唯一的最重要的候选就只能够是佛教。