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中国奇幻录：两汉魏晋经典选读封面
中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
中国原典通读计划·第4季
已完结 · 共130集
杨照：我为什么要花10年来讲中国经典？ 从两汉到魏晋，脱离正统的思想异动 1.1 黄老道家的回光返照——《淮南子》 1.2 属于道家系统的人生指南 | 《要略》 1.3 淮南厉王嚣张的前半生 | 《汉书·淮南衡山济北王传》1 1.4 皇帝也为难的“家国天下” | 《汉书·淮南衡山济北王传》2 1.5 如何利用自然与上天的感应？ | 《览冥训》1 1.6 怎样掌握看不见抓不住的“幽冥变化”？ | 《览冥训》2 1.7 得道不需强求，而是变成镜子映现万物 | 《览冥训》3 1.8 理想的世界如何运转？ | 《览冥训》4 1.9 “自然”与“现实”并存的世界起源 | 《览冥训》5 1.10 从自然之道，推演出统治的原则 | 《览冥训》6 1.11 志趣相投的武帝与淮南王刘安 1.12 受皇权制约的“王国”野心 1.13 脱离亲情伦常，构建帝国的权力系统 1.14 善于做减法的统治秘诀 | 《主述训》1 1.15 要做贤君，并不需要太多聪明才智 | 《主述训》2 2.1 劝谏君王，为人臣子说话的艺术 | 《正谏》1 2.2 臣下冒死进谏可以到什么样的程度？ | 《正谏》2 2.3 在古代，臣民如何花式劝君？ | 《正谏》3 2.4 游说之道，治国保命的必备技巧 | 《善说》1 2.5 打比方：高效率说服别人的办法 | 《善说》2 2.6 人如何只通过语言来传达自己的心意？ | 《善说》3 2.7 两千多年前的格言录，是怎么讲道理的？ | 《谈丛》1 2.8 怎样的人才能有所成就？ | 《谈丛》2 2.9 “隔代”复活的战国故事史录 2.10 战争和军事对国家来说意味着什么？ | 《指武》 3.1 充满疑点的自传，是事实还是吹牛？ |《自纪》 3.2 《论衡》，中国最早的唯物论？ 3.3 由上古始生神话所引发的奇怪脑洞 | 《奇怪》1 3.4 乡下人王充如何拆解圣人的神话传说？ | 《奇怪》2 3.5 既双标，又爱给孔子挑刺的王充 3.6 《论衡》的荒谬看法，为何启发了汉末经学研究？ 3.7 王充，一个时代的怀疑论者 | 《道虚》1 3.8 修仙养生的“真相” | 《道虚》2 3.9 长生与不死，或许只是荒唐的秘密 |《道虚》3 3.10 我命由天不由我的“贫富论” | 《命禄》 3.11 命运，可以把握还是不能把握？ | 《命义》 3.12 评判现世太平的标准是什么？ | 《宣汉》 3.13 坚持实在论的王充，如何解读夸张的传说？ 3.14 如何分辨花言巧语的小人？ | 《答佞》 3.15 玄学，首先是一门批判的学问 4.1 从《山海经》开始，认识中国的神话系统 4.2 重视东方文明的神灵世界，为何遭到排挤？ 4.3 《山海经》其实不是一本“经” 4.4 “神人”都有各自奇特的形象 | 《海外南经》 4.5 轩辕、刑天与商文化下神兽的世界 | 《海外西经》 4.6 古人脑洞里的异人与神怪 | 《海外北经》 4.7 《山海经》里的“胡说八道”，有什么特殊的意义？ 4.8 图腾是《山海经》异质文化的来源吗？ 4.9 《山海经》零散的神话体系是故意的 | 《大荒西经》 4.10 被忽视的远古记忆，以神话长存 | 《大荒西经》 5.1 《列仙传》里的成仙想象，为何简单而内敛？ 5.2 仙人长寿的诀窍是什么？ 5.3 没有来历的仙人在人间有什么奇遇？ 5.4 看似凡人的仙人，有什么特别之处？ 5.5 用世俗的眼光，理解来去无踪的仙人 5.6 活得越无聊，才能够活得越长久？ 5.7 真实存在的人如何证明自己是仙人？ 5.8 受人祭拜的仙人，有什么神奇的本领？ 5.9 传说中成仙秘术的“真相” 5.10 如何从儒与道的角度解释仙人的道理？ 6.1 《列女传》：记录被边缘化的古代女性 6.2 男性主导的宗族逻辑下，为何会出现完全写女性的书？ 6.3 女人要足够坏，才能在历史上留名？｜《仁智传·密康公母》 6.4 古代女性的智慧与德行是如何体现的？|《列女传·仁智传》 6.5 女性如何能够趋福避祸？|《列女传·仁智传》 6.6 在古代，“有远见”是仁智女性的必修课吗？｜《列女传·仁智传》 6.7 关键时刻，善辩的女子可救人水火 ｜《列女传·辩通传》 6.8 平民女子怎样可以说教君王？ 6.9 历史上留名的丑女有什么特别的才能？ 6.10 “能言”之中闪耀的，是女子智慧的光芒 ｜《列女传·辩通传》 7.1 一本记录古代“怪力乱神”的传奇｜《搜神记》 7.2 时代价值的差异如何体现在书籍当中？| 《搜神记》 7.3 《搜神记》的诞生具有怎样的历史意义？ 7.4 孕育了民间传说原型的神鬼故事 7.5 神异故事中“感天动地”的人间真情 7.6 透过神异的现象探究万物变化的终极道理 7.7 普通人如何能够救鬼、帮鬼、装鬼、骗鬼？ 7.8 人鬼恋：爱情与婚姻真的能够跨越生死吗？ 7.9 那些关于“万物有灵”的精怪传说 7.10 《搜神记》中非常理的现象能够体现什么预兆？ 8.1 如何用辩论的方式探索求仙之道？|《抱朴子》 8.2 芸芸万物所蕴含的“规律”，便是没有规律 8.3 如何向世人论证“仙”的存在？ 8.4 世俗之人为什么不相信仙人的存在？ 8.5 秦皇汉武为什么会求仙失败？ 8.6 权势的诱惑，是修仙得道之路上的劲敌 8.7 切勿以偏概全：葛洪如何论证凡人可以成仙？ 8.8 “鬼神”比“仙人”更可信? 8.9 少见则多怪：葛洪反驳俗人对“道”的偏见和质疑 8.10 葛洪是如何引导“俗人”相信仙的存在的？ 8.11 葛洪是如何运用铺陈典故的手法“论仙”的？ 8.12 道教和道家有什么不同？ 8.13 还丹金液为什么能让人长生不老？ 8.14 一份来自千年之前的“炼丹得道”指南 8.15 如何看待儒家与道家之间“难与易”抉择？ 9.1 汉乐府：记录民间的直接情绪 9.2 文人如何通过乐府表达人间真情？ 9.3 曹操在《短歌行》中所唱颂的，究竟是什么？ 9.4 曹操：野心与感伤、文才并存 9.5 思乡：时间流逝，人却无乡可归 9.6 纸短情长：曹植如何劝勉好友入世为官？ 9.7 心悲动我神：曹植留给兄弟的诀别之诗 9.8 何意致不厚：一个爱情悲剧的开始｜《孔雀东南飞》1 9.9 久久莫相忘：在万般无奈中许下深情约定 | 《孔雀东南飞》2 9.10 始适还家门：兰芝被遣后的命运转折 |《孔雀东南飞》3 9.11 勿违今日言：一切无可挽回的悲剧伏笔｜《孔雀东南飞》4 9.12 戒之慎勿忘：共赴黄泉的辛酸结局｜《孔雀东南飞》5 10.1 南朝人写后汉史，会发生什么？ 10.2 史书背后的“个人意志” 10.3 《后汉书》与东汉特殊的政治格局 10.4 “老实人”为何会走上带兵起事之路？ 10.5 昆阳之战，力量不均的两方如何备战？ 10.6 决定性战役，刘秀如何出奇制胜？ 10.7 在困境之中化险为夷的智慧 10.8 刘秀是如何在战乱之中收服人心的？ 10.9 东汉皇后，何以成为重要的政治角色？ 10.10 会“捉迷藏”的纪传体史书该如何阅读？ 10.11 重现中国古代宫廷女性的“职场生活” 10.12 后宫与外戚：颠覆东汉政权的漏洞 10.13 爱恨纠葛，光武帝废后立后始末 10.14 东汉后宫的政治斗争，究竟有多惨烈？ 10.15 “英明”与“专权”：邓皇后的两幅面孔 番外｜乐府诗：读诗，是在寻找生命内在的共鸣 番外｜《淮南子》：思想的分野流变，是读懂这本书的最好线索 番外｜《论衡》：同法国友人一起，百转千回的阅读经历 番外｜《抱朴子》：一本迷人的道教典籍，纪念学者林富士 番外｜《列女传》：回忆一项人类学观念下，未竟的研究 番外｜“校书人”刘向：谱写中国奇幻录的纵横家