大家好，我是杨照。继续来读葛洪的《抱朴子》。

我们从《抱朴子》的书中可以看到非常清楚的一套道理，那就是人死了之后会变成鬼。不过有一些帝王或者是圣贤，在历史上非常重要的人，他们可能不是变成鬼，而是变成了神。另外还有一些本来就是神的存在，他们在不同的范畴里，在不同的领域里。

神是没办法解释的，同时也就不可能求神，人不可能用自我的意志能够变成神。但是有第三种范畴，叫做“仙”，这是长生不死者，他们本来也是人，应该会死，但是却能够透过各种不同的方法而成仙。

《论仙》这篇文章就是在论证确实有仙，并且呼应配合了刘向所编的《列仙传》，那些被记录下来有七十多个仙人的故事，这也就在《列仙传》《抱朴子》之后，变成了中国道教其中的一个思想和主张的主轴。道教也是在这里和道家有了明确的关系，那就是讲究清静无为，俭省自己的欲望，不要有这么多的追求，然后专注地去炼丹，专注地进行各种不同的呼吸之道，用这种方法可以让人变成仙。

不过从另外一个角度来看，干宝、葛洪他们却也受到当时魏晋时代的气氛的影响，一方面主张清静无为，希望能够成仙，但是这两个人他们却又大有作为。一个尽力地搜罗了各式各样神的、the magical的现象和事迹。另外一个，葛洪只是写了这么一大本书，来综合他当时所知道的长生的道理，也就包括了他用《抱朴子》第二卷的《论仙》篇来论证、反驳那些质疑跟否定仙存在的主张。

《论仙》篇的最后一段接着谈到了刘向，因为刘向是《列仙传》的编撰者，他有这个特别的身份。在这段文字里面提到了和刘向有关系的传说，包括刘向是怎么样从《淮南子》那里偷学来他的各种不同的和道教有关系的知识，以及刘向曾经试图要炼金，但是并没有成功。