中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
大家好，我是杨照，我们继续来读《淮南子》。
我们读第六卷的《览冥》，《览冥》里面充分地显现出来当时的人在看宇宙万物（时），当然有一种方式是对于万物一个一个予以体会认识，并且去了解它跟我们之间的关系。
道家的好奇心：思考宇宙，体会无限
然而这样的一种知识的形式，无法满足更大的野心或者是好奇心。物与物之间到底是如何发生关系的？有关系吗？如果有的话，那是一种什么样的关系？这个宇宙、这个万物是不是形成了一种特别的系统？道家也就在这里展现了他非常特殊的好奇心。
道家的好奇心远远超过于儒家，儒家在面对这个世界的时候，其实是有各式各样的区划跟界限的。在什么样的范围内与我们有关，我们要去弄清楚，要弄清楚的时候，就要把它弄得非常的清楚。
你之所以能够把人伦的各种不同、互动都能够予以规范，而且像孔子所教导的，对于过去所存留下来的礼仪，一一弄清楚它的来历、它的来龙去脉，还有它的用心用意。
这么细致地去处理人世之间， 因为这些是我们真正能够把握，真正能够弄清楚的，你就专注、关心看这些就好了，那也就有一种在人世以外，置而不论的限制的态度。
可是道家以及阴阳五行，他们在态度上就是和儒家相反的。尤其是道家，道家基本上是一直不断地往无限的地方去追求。虽然庄子也说“六合之外不論”，但是那个六合已经是空间的全部，或者是空间的极致，还要再加上时间。
道家因为充满了这样的一种思考无限、去体会无限的好奇心，所以他所看到的世界，他就无法单纯地把它们当作都是零散的，它们都是混乱的、混沌的。
掌握宇宙的秩序：感应相通，同类相求
而阴阳五行连接延续着道家的这种态度，他们提出了一个更容易可以掌握的宇宙的秩序，最基本的关键就在于呼应，就是同类相求，同样的性质会彼此互相吸引。所以我们从同性质的分类的概念上面，就可以把这个宇宙万物纷纭的现象统整出一个系统来。
我们看《览冥篇》就充分显现出这样的一种描述，来自于理解宇宙的方法：“夫燧之取火於日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也”。
2020.12.18
精选评论
共 11 条感觉有点像理论物理，凭借当时的理解来解释一切
将自己作为镜子，照应万物，不为外物所动，真正自主，保有本性。好浪漫，好美妙～
彼安 回复 榛 ：恩，相映成趣
榛 ：佛教也是，心如明镜台
对于各种自然现象都不试着去探究一下它们背后的道理就断言“虽有明智弗能然也”，古代中国为什么发展不起科学从这里也可以看出些端倪了
太妙了
非常好奇一个问题，这里道家的“得道不需强求，而是变成镜子映现万物”是道家感应出来的吗？还是逻辑思考推理出来的
淮南子分版本么？我在微信读书看的电子书版本没有赤螭青虬这段。
张无忌来了 😂
Ys.Booker ：石破天、郭靖纷纷躺枪
早安