中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
大家好，我是杨照。
汉史背景与热情的碰撞：陪读《论衡》的开端
我是在1987年去到美国念书，我到美国念书的时候念博士班，我所提出来申请学校研究的计划有一个非常长的题目，这个题目是《汉代经今古文演变的社会政治、外缘因素》。我在出发离开台湾之前，其实我已经先写了一份大概6万字的大纲，也就意味着当时我要去美国之前，我已经把这个题目相关的主要的文献，当然都是汉代的史料书籍，大概都读得差不多了，也有一些非常清楚具体的论点。
当时我去到了哈佛大学，我发现哈佛大学并没有汉史的专家，所以是杜维明杜老师他收了我，让我可以进到哈佛大学的“HEAL”，那是历史系和东亚系合开的博士班。杜老师很多人熟悉他的学术的路数，他从来不曾在经学、汉史做过专业的研究。所以他就给了我非常大的空间，让我自己发挥。
我记得第一年刚去到学校，上了一个中国历史的研讨课，也就是研究生的讨论课，这样的讨论课第一堂课就必须要先自我介绍，自我介绍从哪里来、你的学术专业，你的主要的研究兴趣是什么……当然我就讲了我主要的兴趣在中国的汉朝思想史，结果一上完课就有一位法国的访问学者，到现在都记得，他的名字叫做阿尼阿斯夏迪艾，非常的兴奋，冲过来要认识我，然后积极地来找我。他真是兴奋，为什么兴奋呢？他原来是巴黎索邦大学的博士候选人，其实他年纪已经不小了，年纪比我大蛮多的。
当时我遇到他的时候，他都已经显现出斑斑白发来了，为什么？因为这就是西方人、法国人他们的一种学术知识追求的习惯跟模式，其实他早就拿过博士学位了，而且也已经在大学里面教哲学。可是就在这个过程当中，他被中国文化、中国思想吸引了，他特别在读书的过程当中，当然读的是翻译的书，就注意到提及了号称叫做中国最早的唯物主义者，这个人是谁呢？这就是王充。所以他就开始有了强烈的兴趣，这个兴趣接下来就发展成为一个明确的答案，因为他受的哲学、哲学史的训练，所以他对于古希腊的唯物主义者、唯物主义哲学很熟悉，他就想要来做这个比较研究，来比较一下中国最早的唯物主义者跟古希腊唯物哲学之间的异同作比较，所以他对王充就充满了兴趣。
2021.07.15
精选评论
共 28 条两位老师好有趣的共同治学经历
古汉语➡️汉语➡️英语➡️法式英语，真是冒汗的每周四小时啊
要不是杨照老师，我这辈子应该不会看《论衡》这本书吧
世界上所有的孽缘都是久别重逢🐼
DUTCH pig. ：是啊
说的我也想读论衡了🥸
王仲山 ：有蝉鸣哦。
哈哈😂 虽然杨照老师说本季的重点私心是在乐府，然听下来感觉上的重心也很放在了论衡和王充上，果不其然，有人生经历故事支持的content，听起来和其它段落不一样
有个词“书痴”，就是专门用来形容阿尼阿斯老教授和杨照老师的。纯粹的做学问、可敬又可爱。
😄好有趣 杨照老师讲什么都听不腻的
每次都是卡在《论衡》，转移了喜好的注意力，第四季听的拖延又拖延。 后来知道杨照老师于《论衡》也有“痛苦的挣扎”，我虽然没有文法的困扰，却充满了逻辑的困扰。 终于读完，还是不喜欢，但是“疾虚妄”很重要啊。 之后读《山海经》、《列仙记》、《搜神记》、《抱朴子》，也是奇奇怪怪可可爱爱，但并没有太多感悟。 《列女传》一开始知道是源于顾恺之，也是懂了杨老师列此篇目的深意。 《乐府诗》回到了小美好，《后汉书》又回到这门课读得精彩畅快的感觉。 漫长的第四季，不漫长的四季。
现在能深刻的理解老师对论衡的解读和看法了。老师真不容易！
为什么学中国历史跑去美国学啊
强烈同感！我老板是一口法式英文的法国人（德语胜于英语），头一年我用中文式英文交流，双方各种困惑，彼此总焦虑对方是否听懂真实的表达。吊诡的是一年后的磨合，就像婴儿咿咿呀呀、甚至夹杂body language，母亲仍然明白孩子的意思。那种“心有灵犀一点通”不是经常能遇见的共鸣。
外国友人为了汉学的兴趣可以如此钻研，令人汗颜😅
真的好有趣，也感动于对学问的执着
好纠结的带读