大家好，我是杨照。接下来我们要为大家介绍的是刘向所编撰的《列女传》。

我们可以大致算一下，我们的“原典通读计划”进行到这里，从第一季的《诗经》之后，一路一直到现在，我们读的所有的这些经典的作品，没有任何一本，没有任何一篇文章是出自于女性作者的手笔。事实上我们所读的绝大部分的内容，也都没有明确地是以女性作为主角、作为对象的。这是一个非常明显的现象，但它也牵连到，在历史上面，重大的问题以及重大的时代的转折。

重大的问题指的是，周人的封建制度非常的严密。这是在跟大家介绍传统经典的时候，我会一再地强调，从历史的角度读经典，我会有这样不同的读法。如果我们不了解周代的封建制度，封建制度所建立的社会秩序，以及周代的封建秩序如何毁坏，在毁坏的过程当中发生了哪一些转折和变化，我们就不容易能够进入到中国传统经典的世界。

中国传统的经典在相当大的部分上，就反映了周人这样一路建立下来的宗族概念。这个宗族概念为什么如此根深蒂固？我们一路读这些传统经典读下来就很清楚。因为这甚至不只是一种生活上的秩序，它是整个和周人的政治、周人的文化，全部凝结、结合在一起的。

周人的封建制度依赖于宗族系统，而宗族系统整合起来，就浮现了两个非常清楚的面相，或者说是两个非常明确的主轴。这两个主轴在周人所建立的这套文化当中是不能松动的，也就产生了从周文化，更进一步，以周文化作为基础的中国文化上面巨大的限制。

第一，宗族系统是以男性作为中心的。我们可以先讲大一点的，那就是这个宗族系统，以及它背后的周文化的人本人文的核心精神，就连死后的世界的想象跟理解都不愿意讨论。对比在周人之前，商朝，商人的文化当中，是相信活人的世界和死人的世界是可以彼此互相交流、交通，而且有密切互动关系的。周人建立了一个基本上只思考人，以人为一切范围的一种特殊的价值，这份价值就使得中国文化到后来也就依随着，一直都是以人为主，以人为本，对于非人的领域跟境界并没有太多的琢磨，没有那么多的好奇。