中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
大家好，我是杨照。继续来为大家介绍干宝的《搜神记》。
《搜神记》的书名造成了什么误解？
干宝曾经写过一篇《搜神记》的序文，今天全文已经不存了，只剩下片段的字句留下来，这些片段的字句零星分散在不同的地方，但把它收罗在一起，还是对我们理解干宝这个人和《搜神记》这本书是有帮助的。
在留下来的《搜神记》序文片段当中，有一句话说“建武宗有所感起，始用發奮”，表示他因为特有所感，所以刻意地努力去寻找、搜寻各种不同的资料来编撰成这本书，而“有所感起”指的是什么呢？虽然没有直接、明确的上下文，不过在另外的文献里，他的序文里提过这么一句话，叫做“足以發明神道之不誣也”，他之所以要编撰《搜神记》，要借由这些记录来证明所谓的神道不是假的。
什么叫做神道？这就牵涉到这本书为什么叫做《搜神记》？《搜神记》的意义是什么？所谓神道，最简单的解释就是非人道，或者是人道以外，人道常识所无法理解也无法容纳的事，这称之为神道。
在之前我们介绍、我们读了号称是由刘向所编纂的《列仙传》，接着我们读到《搜神记》。《列仙传》《搜神记》看起来书名很像，但是我必须提醒大家，这两本书书名上面它的文法很不一样，我们不小心就会产生误会。《列仙传》这个“仙”是个名词，因为它指的就是一种特别的人，他们是仙，他们是有非常人的本事、非常人的事迹，所以把他们称之为叫做仙，而《列仙传》跟《列女传》都是源自于列传，指的是一群人的故事、一群人的记录。
《列仙传》很清楚，基本的条件（是）要活得长，通常不只是活得长，还有一种清静的生活逻辑与哲学，所以让这个人变成了仙。把这些仙的故事全部集合在一起、排在一起，变成了《列仙传》。神和仙在我们今天的语言里是连接在一起的，我们称之为“神仙”，所以当我们看到《搜神记》这个书名的时候，我们很容易就以为这个“神”讲的也是神仙，但不是，这不是《搜神记》它的原意。
2021.04.11
精选评论
共 4 条1.“神奇amazing”不是“神性God”，“仙”是通达神奇的人，后世成为了约定俗成的“神仙”，应该类似于西方传统中的魔法师/巫师。 2.这本书的成书过程充满了问题，曾经散轶遗失，又后来在藏书家的手中从二手转载资料之中重新辑录摘抄“复原”。 3.感谢杨照老师的系统介绍，不然自己找这本书来看，其实什么前提都搞不清楚，更不知所得之辨析。
历史背景、政治需求的变化，对人的思想真的是影响巨大，没有广阔阅读而形成的观念难免狭隘，更可惜的是对世界的认识少了很多乐趣，谢谢杨照老师的解读，不然凭一己之力真的有些力不从心，有时还会寸步难行！
经典永流传，历经千年岁月，经老师解读再流传永续，再次深刻理解杨照老师十年读经典的良苦用心。
阴阳不测之谓神