中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《淮南子》的第九卷《主术篇》。
这个《主术篇》是直接在讲要统治这么巨大的一个帝国，一个君王应该具备一些什么样的能力，用什么样的方式来面对他统治的职务。
掌握道的人，不会刻意地装饰
我们再来看下面的这一段，“君人之道，其猶零星之屍也，嚴然玄默，而吉祥受福，是故得道者不為醜飾，不為偽善，一人被之而不褒，萬人蒙之而不褊”。
这段在讲什么呢？国君治理国家的道理，就像在祭祀的时候代表零星受祀，这个零星又名天田星，这是主要掌管稼，古人相信是掌管农业事务的。
以前依照仪式是要在东南祭祀，零星必须有一个代表的人，代表零星在那里接受别人的崇拜。
你既然代表零星，你怎么做呢？你面容庄重，你沉默无言，但是你就吉祥地享用祭神的酒肉。因为你是代表神的，所以要给神的酒肉其实就给你吃了。可是你不能现出你原来的身份，这个时候你要化身成为你所要代表的那个神。
所以掌握了道的人就是反映、代表道，他不会刻意地去装饰，因为一旦刻意就变成了人，就不像（神）了。你要代表道，你要依循着道，不把丑恶装饰成为美好，也不尽力去做善良的事。如果你懂得不要刻意去做仁爱的事，当然也不要刻意去做残暴的事，你就可以上到治国之道了。
赏罚都不是好事，会造成奸邪和混乱
“是故重為惠。若重為暴，則治道通矣。為惠者，尚佈施也。無功而厚賞，無勞而高爵，則守職者懈於官，而游居者亟於進矣。為暴者，妄誅也。無罪者而死亡，行直而被刑，則修身者不勸善，而為邪者輕犯上矣。故為惠者生奸，而為暴者生亂。奸亂之俗，亡國之風”。
帝王君主，随便赏，随便罚，都绝对不是好事。无赏无罚，尽量少赏少罚，才是统治这么大的一个组织、这么大的一个机构最主要的一种方式。
你来看一下，如果你喜欢奖赏，那你把财物施舍给人，这里给一个位置，那里给一份钱。结果没有功绩的人他受到了丰富的奖项，没有功劳的人他得到了很高的地位。
2021.01.01
精选评论
共 11 条短期用法，中期用儒，长期循道
《淮南王书》结构严谨，文辞优美、史料翔实。门生很“能写”，成书的贡献应该大于刘安。 刘安相信书里说的吗？他做到了多少呢？刘安给人的感觉是：懂得了所有的道理依然过不好这一生。亦或是因为“天人感应”，上天知道他并没有真正依“道”而行，所以给他一个“坏”的结局。
想到了强人政治
道家的思想，无为而治太过于飘渺了，不是一般人能用好的呢
集眾人智慧當然好、但只聽眾人的匯報難免被眾人的主觀意識所誤導
刘安所做的行为几乎是跟《淮南子》所倡导的道家思想相反，想做皇帝、谋反，等等。
圈圈 ：所以说知行合一是多么困难啊
刘安自己也没做到他写的哲学境界和政治策略
这像是韩非哲学
老师，新年快乐！
丸尾同学 ：同祝