中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
大家好，我是杨照。我继续来为大家介绍干宝所编的《搜神记》。
回归大众视野的《搜神记》
《搜神记》里面的内容，是一种从唐中叶以后慢慢进入近世，也就是宋朝之后，变得在文人的文化乃至于世俗的文化里面都不再被重视，被认为是无法归纳的内容。
所以从欧阳修编《新唐书》起，就把《搜神记》编到“小说部”。“小说部”也就意味着，这是不重要的内容。可这些不重要的东西，却又对当时人们的信仰，以及当时人们的概念，阐释了一种挑衅的态度，于是那时候的人当然就不会看重，就让这样的内容很快消失了。
再进一步，等到这本书复原、复活，要到明万历年间，我们也可以把这样的一个背景拿来呼应对照。我们知道到了明朝末年，尤其是在明朝末年的都市、都会，开始产生一种新的文化。虽然士人、文人的文化还是非常的强悍，可是还是产生了一种新的市井的文化。
市井文化有更大的发展空间，其中一种空间，是因为它是世俗、世情的文化，所以它就求奇，也就是开始追求奇怪的东西，从奇怪的东西当中得到娱乐的效果。所以到了明朝末年，这本奇书又复活了，也不是纯粹的偶然。
看干宝的《搜神记》，尤其是我们从《列仙传》一路对照看下来，这样一本书它的遭遇、它的经历，可以给我们中国文化史上一种特定角度的缩写。
这个缩写，让你知道中国文化怎样从上古那样以人为中心，以宗族、亲族为基本世界结构的价值观，松动转变成为允许每一个人在自己所活的世界之外，不只是去想象，而且是去感觉、去经历另外一个世界或另外好几个不一样的世界，那样的一种情绪，还有那样的一种信念。
再到了中古历史结束之后，原来的复国运动就把宗族中心、亲族中心，只有单一世界的这样的一个想法、概念重新建立起来，有了理学，接下来有了更严格的道学。
宗祠、家谱、族谱，以家族为核心的伦理不只是重新建立，而且还变得比原来更加的普遍，更加的严格。所以放不进这种世界观里的那些稀奇古怪的东西，就被取消，就被遗忘了。
2021.04.14
精选评论
共 5 条怎么十年之约就算了呢？
通婚果然是古今中外天上地下人间八荒屡试不败的手法啊😄😄
哈哈哈杨照老师态度和措辞好严谨，我感觉我是您听众里历史文化知识非常小白的人。。
这个背景音乐听的我有点毛骨悚然了，大白天的我都开始害怕了🤨
跟戏曲的《七仙女》里的地主形象还真是不一样，冤枉了几百年的好人