大家好，我是杨照。我们继续来读王充的《论衡》。我们读的是这本书当中的第五十七篇《宣汉篇》。

《宣汉篇》是他大力宣扬汉代帝王的功德，所以叫做“宣汉”。这充分地显现出来他对于汉朝，尤其是对于汉朝统治者他的正面而且非常崇高赞美的这种态度，最清楚地就反映在他对于儒家更高的一种理想，认为只有在圣贤所建立的朝代才有太平之世，那样一种黄金时代只有在过去，而且从那样的圣贤之士，接下来我们看到的是一路的不同的堕落，更进一步用这种方式来批判现实。

对于儒家的这种态度跟立场，王充是非常不以为然的，他就是要告诉我们，在汉朝这样的现实比以前好太多了，这才是真正最好的状态。我们应该要称颂现实，不要再拿那些历史的例证来批判当下，批判现在的这个朝代和它的君王。

这篇一开头就说：“儒者说”，五帝、三王招致了天下太平的局面，而汉朝兴起之后，当然不可能有那样的一种黄金时代的理想状态。而儒者他们所说的五帝、三王之所以能够带来太平，而汉朝没有太平。因为五帝、三王都是圣人，（有了）圣人的道德，因而能够招致太平。汉兴以来之所以不太平，那就是因为对比对照，汉朝没有这种圣人来担任帝王，而贤能帝王的教化是不足以可以招致那样一种完美的理想的天下太平状态的。

又看到孔子说“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”这是一个衰世的景象。当今没有凤鸟，没有河图，也没有充分的祥瑞之物。因此这就是一个衰世，没有太平。

这里王充列完了之后，又拿出了他的标准语，他说：“此妄言也”，也就是这是他要质疑，甚至是他要推翻的看法。天下太平是什么？它的本质上就是社会安定，社会安定就是一种吉祥的征兆，百姓就是以安居乐业作为它的吉祥征兆的。

孔子说：“修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”君主靠着修养自身的道德，让百姓得以安居乐业，这是至高的一种成就。高到什么样的程度呢？就连尧、舜都没有办法做到百分之一百。