大家好，我是杨照。继续来读葛洪的《抱朴子》。

在《抱朴子》的《论仙》篇里面，葛洪最重要的是要论证，仙是可以求的。所谓的仙也就是原来是人，但是后来得到了长生之术，因此可以不死，就变成了仙。在这篇文章里面讲的是求仙，而不是求神。神只能够被膜拜，只能被祈求，可是人却可以透过一定的方法变成仙，这是非常清楚的分类概念。

仙人在葛洪的概念里，他不会活在我们这些世俗人的环境当中，“清濁異流”，我们所处的是浊世，而仙人一定会去找到清净的好环境，活在那里。“登遐遂往，不返於世”，他一旦到了那样的境界，他就离开俗世，他干嘛还要回来。所以除非你自己也是得道者，不然你怎么可能会见得到仙人呢？甚至你怎么可能听得到仙人的声音、仙人的消息呢？这就是葛洪在解释，为什么你没有见过仙人，你没有听过仙人，那你会以为没有仙，没有求仙、成仙这种事。

“儒墨之家知此不可以訓”，因为儒家、墨家认为仙人的道理，对他们的教义，对他们想要教导人的看法、意见、主张没有帮助。“故終不言其有”，所以他们不告诉人家真的有仙。

“俗人之不信，不亦宜乎？”难怪一般的人都不相信，因为你们就身处、笼罩在儒家、墨家的这种想法跟说法当中，只有那种人可以看到具体真实，叫做“校練衆方，得其徵驗”，将各式各样的不同的信息，还有不同的迹象，把它们集合在一起，互相比对，得到了证验，才会知道确确实实是有仙的。

因而这种人不会那么多，就算我们没有真的见过鬼神，我们不能说天下没有鬼神，因此我们没见过仙人，也不能说天下就没有仙。

再一个论证就是有人坚持，你让我看一个仙人嘛，我如果没有见过仙人，我就没有办法证明，我就没办法接受有仙人。他就再用另外一种方法来做比拟。你知不知道你自己有灵魂呢？不管你聪明还是笨，每一个人都知道自己有魂魄，而且我们都知道魂魄有多么样的重要。