大家好，我是杨照。继续来为大家介绍王充的《论衡》。

王充说他写这本书最重要的目的是“疾虚妄”，他在文章里面最常用的结语就是“一言以蔽之，此虚言也”说这是假的，这是错的，他会罗列各式各样的证据，来证明这是错的。

不过有意思的地方是他有一种好辩的风格，他不只是告诉你说这是错的，后面还会提出他自己的猜测、他自己的解释，来告诉我们说明明是错的，但是为什么会有这种说法大为流传，以至于大家以为它是对的，或以为它是真的呢？王充的这种风格，很可以拿来跟我们之前在讲战国那样一个大雄辩时代孟子跟庄子的文章风格来作为对比。

孟子的文章是雄辩滔滔，那种雄辩滔滔和王充的《论衡》有相当大的差异，最大的差异还是历史所造成的中国极为难得的大辩论时代，后来就消失再也无法回来了。因为大辩论时代最大的特色，也就是写书、讲话的人，随时都意识到在你的对面，有一个没那么容易被你说服的对象。

我们读《庄子》，我们读《孟子》，他们会反复地论说，基本上不会把同样的道理，一直编排、堆垒，讲这个道理，能够说服你。那讲到这里，你已经被我说服了，就不需要再说了。但他们很清楚，要说服的对象，没有那么容易说，你讲一个道理，从一个角度、一个方向说，他就懂了，他就接受，他就被你赢过来。因此就必须要多方取譬，换另外一个角度再说一说，这是非常精彩的大雄辩时代的一种独特的风格。

虽然王充写《论衡》也是一种辩的风格，他的确是一个极为好辩的人，但是相对地王充受到了限制。因为当时的背景到了东汉，虽然只是东汉初年，不过汉武帝以降，汉朝对于经典文献的看重、重视，已经到了一种非常夸张的地步，基本上写在文字上的，就被理所当然视之为事实，或者是真理。

也就能够解释为什么这个时候会有那么多的谶纬，谶纬基本上讲白了，那就是内在的内容，是委托的，说他所有的东西都依托到儒家，依托到孔子，当然少部分依托在道家黄老道术上，所有的这些都是依托。