中国奇幻录：两汉魏晋经典选读
大家好，我是杨照，我们继续来读王充的《论衡》。
在《论衡》当中王充要“疾虛妄”，对他来说另外有一种非常重要的虚妄，那就是在传说里或文字上记录了很多他认为非常夸张的内容。
王充的执念：文字与现实必须对应
所以在《论衡》当中有三篇是连接在一起的。第二十五篇叫做《语增篇》，第二十六是《儒增篇》，第二十七是《艺增篇》，合称为“三增”。
第一篇《语增篇》表示这是传语或者说传说当中有这些夸张的记录，不应该相信，应该要如何考察前后，借由考察前后证明这是夸张，不值得相信的（记录）。
《儒增篇》就特别标举，他所认定的叫儒书，儒书指的主要是当时今文经里面，包括谶纬
，那些号称儒家，或者是王充自己认为是儒家的记录。
，那些号称儒家，或者是王充自己认为是儒家的记录。第三篇叫《艺增篇》，这个艺字来自于六艺，意味着就连六经都不可信。六经当中都有很多夸张的部分，这里展现了王充的一种实在论的立场，意味着他认为文字一定要对应一个明确的现实，文字只能够记录事实。
，意味着就连六经都不可信。六经当中都有很多夸张的部分，这里展现了王充的一种实在论的立场，意味着他认为文字一定要对应一个明确的现实，文字只能够记录事实。所以他说：“凡天下之事，不可增損，考察前後，效驗自列。”这是他的实在论历程。到了东汉时候，那种在语言文字上面浮夸，尤其应对过去历史所产生的各种说法，他有了非常强烈的批判。
不过另外一方面，因为抱持的这种实在论的立场，王充没有办法欣赏很多例如嘲讽式的写法，或者是故意利用夸大来凸显某种观点的文学式的技巧。他死心塌地（认为）文字上面记录的所有的东西都应该要对应事实。
《语增》：胖瘦与贤良不一定成正比
我们先来看《语增篇》。《语增篇》开头就说“傳語”——传说圣人的忧世深，对于社会，对于群体的生计有很多的操心，思考事实非常的勤劳，劳心伤神损害了身体。
2021.02.10
精选评论
共 5 条王充堪当前世的堂吉诃德，对文字对应现实充满了执着和执拗。
听多了竟然觉得挺挺可爱
这样想来要是没有互联网，我很有可能也是这种死脑筋的人。
我觉得老师讲鲁班的最后一段有问题。我认为意思是木头车马就算跟老鹰一样，三天以后也该停在道路上，不至于像传说那样讲鲁班丢了母亲。
真的是为了辩而辩