大家好，我是杨照。继续来为大家介绍刘向所编撰的《列女传》。

我们读《列女传》的时候，我们心里面必须一直记得，中国的文化从周朝以下，它是以亲族系统作为中心，而亲族系统格外地强调男性跟男性的系谱。因为如果在亲族系统上面稍微有任何的动摇，它动摇的不是家庭内部的秩序，它不是只使得家庭不和，也不只是让亲戚之间彼此龃龉、吵架，然后没有办法和睦相处。

一旦如果在宗族系统上动摇，动摇的是整个社会构成的法则，乃至于动摇了周人当时透过亲族系统所建立起来的整个仪式观和世界观。

从这个角度来看，我们就可以明白，在我们所读到的传统经典当中为什么会看不到女性。不只是我们看不见女性的作者，不只是女性受教育的权利、她们和文字之间的关系被忽略、被压抑，而且是整体封建制度衍生出这样的一套价值观，让女性不容易被看到。

因为如果看到女性，把女性纳入考虑，上一集的音频节目就跟大家解释过，这对于父系是一种干扰，这个干扰对于整个亲族系统所建构起来的世界秩序，这就造成了一种沉重的负担，让你在掌握已经够复杂的亲族互动，还有维护亲族之间固定的一套礼仪，又多增加了许许多多的麻烦。

所以最简单的一种安排方式是让女性都附随于男性，在男性的后面，取得她礼仪的位置。私生活领域当中彼此对待，乃至于往外扩张到公共领域社会当中里面的对待，女性一贯是依附在男性身上的，这是整个周人文化所产生的巨大效果，一路就感染了中国文化的两性关系。

因为我们了解了周文化这样的基本的个性，我们又对于中国文化源于周人文化的这一部分，至少一路一直到秦汉，它仍然如此的强大，我们就会知道，如果在宗族逻辑的管辖当中出现了例外，就特别值得我们重视和注意。

在汉朝，一个重要的例外，我们从史料上面可以看得出来，那是来自于王朝的内部，来自于宫廷。从西汉末年就开始出现了严重的外戚的问题。