大家好，我是杨照，继续来介绍《抱朴子》。

《抱朴子》的作者是葛洪，他生平最重要的事情就是写了《抱朴子》。甚至我们可以更进一步集中说，葛洪生平最重要的成就就是他写了《抱朴子·内篇》。

因为《抱朴子》分成内篇和外篇，外篇其实是先完成、先写的，葛洪比较年轻的时候写了外篇，后来才写内篇。但是今天看来，《抱朴子》内外篇的价值不可同日而语。传统的说法，虽然有人认为外篇的价值高于内篇，但是这是我无法同意的一种评断。

内篇跟外篇最大的差别那就是，外篇讲的是一般经世治国之道。唯一稍微比较特别的是外篇的前五篇，讲的是隐逸。他刻意地抬高了人离开世俗，不要混在世俗里的一种特殊的价值观。可是从第六篇开始，讲什么呢？讲君臣关系，讲治术。事实上从周代以下几百年、上千年的时间，我们可以看到许许多多类似的道理。所以外篇不是说不能读，而是外篇真没有新意。

然而，内篇就不一样，内篇是葛洪晚年之作。葛洪出生于公元282年，是东南吴国的人。至于他的寿命，有两种说法，一种是他61岁的时候去世，另外一种是他81岁的时候去世。不过这两个数字后来被用一种方法联系在一起，说虽然他61岁就死了，可是到81岁的时候大家打开来一看，发现他的尸体没有腐化，仍然栩栩如生。这是关于他的死亡的记录说法。

在他50岁之后，他开始整理和撰写《抱朴子·内篇》。《抱朴子·内篇》的用意，同时也是这部作品的成就，那就是葛洪他整理整合了到那个时代为止，他所知道关于道教的一些知识和道理。他刻意地让他所看到道教当时文献当中的许多的问题，把它经过了整编，排除掉了一些太过于荒诞难以置信的内容。另外他刻意地整理了他所看到道教当时的文献，排除了其中有问题的部分，留下来的内容把它放进到一个士人的传统当中，留下了那个时代最好、最简洁、也最有诚意的一份道教的文献。

我们从他的文字里面看得出来，他真的相信有求仙之道，而且他自己始终不断地在实践。另外他也知道，很多人不相信能够求仙，所以他努力地试图要说服别人，让大家都能够了解，并且同意仙道到底是什么。